四月的珞珈山风景正好。走在校园里，曲径两边，繁花掩映；极目远眺，青山如黛；侧耳倾听，莺鸟鸣啭；丛林深处，书声琅琅；路边操场，球声阵阵，跃动的青春正挥洒汗水，处处生机盎然。
明媚的阳光与生灵竞辉
一阵阵清新的和风
缠绕着片片白云成霞烟
时常化成欢快的廉雨霏霏
伴着游子的脚放飞思绪
追寻那些没有答案的梦……
无限无穷的生命和生机
都在自然的无生无息中生息
这首武汉大学校董、哲学学院院友余仲廉的诗《四月的心》不正是珞珈山上生命的写照吗？我曾在哲学学院工作过十年，多次看到余仲廉作诗、吟诗，他在诗歌创作上不仅快产、多产，而且还高产，常有诗歌见于《诗刊》《人民文学》等名刊。近日阅读他赠送我的几本诗集，不由感慨万千。
“诗之所以向我们提供了诗的价值，主要是由于诗用它自己的方法，把我们在自然或生命中通过另一形式所遭遇到的某些事物呈现出来。”英国哲学家布拉德雷的话正好说出余仲廉诗歌的特质。文学家钱理群曾提出：“文学是人的生命存在的呈现，既是作家自身生命存在的呈现，又是他所描写的人物的生命呈现。”我所阅读的余仲廉的数百首诗，无一不活跃着生命的力量，闪烁着灵魂的光芒，蕴含着人类美好的思想，绽放着时代精神的芳华。
哲学家牟宗三曾对中西方人文精神文化特征做了区分，认为中国文化的着眼点集中于“生命”。也许是出生于萤火虫满天的乡土，也许是心有灵犀，余仲廉年轻时就对生活充满激情，对诗歌充满热爱，喜欢用诗来关照生命，几十年如一日，笔耕不止。他用诗记录下时空变化、生命的繁衍生息，描绘人生的酸甜苦辣、爱恨情仇，揭示生命的价值、人生的意义。正如诗人艾青所说，他“以热情点燃着生命，生命借热情表现”。
在余仲廉的眼里，天人共生，民胞物与；万物有灵，天地有心，有灵有心就有生命。他的这种思想不经意体现在诗里，使这些诗显现出强烈的生命意识、生命哲学、生命美学，满载着生命的感受、体验与顿悟，充满现实与历史的回声。在这里，生命有三类：第一类是人类、社会、家国；第二类是动物、植物；第三类是有灵的万物。美国哲学家苏珊·朗格强调，艺术表达的是人类的“普遍情感”“人类情感的本质”。余仲廉诗中的日月星辰、春夏秋冬跨越时空，能将人与宇宙万物沟通起来，展现出其特殊的宇宙形式、生命形式；这表明他的诗中蕴含着的正是普遍性、本质性的人类情感。《灵魂的解读》诗云：“山有山的灵魂/水有水的灵魂/三千大千世界众生/各有各的灵魂芸芸”，“灵魂是道的化身/是法的彰显”。余仲廉诗的生命特质有三个特征；一曰生命的厚度；二曰生命的温度；三曰生命的向度。
生命的厚度
生命的厚度是本，体现在余仲廉的诗中是有根、有锚，根和锚的孪生共鸣。根是生命的出处、依据，就是家乡、母校、社会和国家，就是日月山川、春夏秋冬，就是良辰吉时、二十四节气。关于根他写得最多。尤其是家乡石首、母校武汉大学，仅专集就有《乡关何处寻旧梦》《珞珈山起风了》《珞珈情诗》《六根弦音》等，还有多组歌颂家乡、母校的诗，有古体的、近体的，蔚为壮观。“把酒苍茫铸史诗，揽怀日月写人间”；“华夏当今世，星辰日月辉”；“登立故乡桃花岭，层林云海至天涯”；“珞珈风骨铸神韵，层染人类命运魂”；“白头游子故心牵，碧水青山非旧年”；“乡关何处寻旧梦，映川落日几处圆”；“竭尽所能报乡亲，赤子心求享大同”；“一年节气二十四，最是小满含深旨”，这样的诗句俯首皆是。在余仲廉看来，这些天地贯通的诗能将人封闭狭隘的心灵引向无穷变幻的宇宙，使生命的根更牢、生长的空间更大。
锚是精神的依靠、寄托，就是父母、兄弟、老师、亲朋，就是同事、同学、战友、校友。关于锚他往往写得最长。他感念母亲的诗作《慈母诗传》，闪烁着人性的光辉，写出了母亲强大的内在生命力，长达七十余节五千六百字，翻遍当今诗卷罕有其匹。很多亲朋好友、知名校友都能在诗中找到自己的身影，有的一不小心其灵魂就被余仲廉悄悄收藏在诗里。“心系慈母手里线，情牵故乡茅草屋”；“同窗情义深似海，恩师教诲重如山”；“两眼相凝望，心有灵犀明”；“珞珈人中杰，屹立天地间”；“若想朋友登高处，四海义薄满云天”；“儒怀雅情赏枝俏，傲雪腊梅为君香”；“开疆拓域捍国土，玉壶冰心映千秋”；“砥砺前行铸人生，定让青史飘墨香”，这些诗句饱含情感、情谊和情怀。
