曾仕强谈到：实现财富自由，结果把命整垮了，有什么用呢？实现财富自由不能幸福，那钱有什么用呢，千万不要记牢，赚不赚到钱，其实不是很关键，我们最紧要的就是说，你花多少钱，你就得享多少钱的福，我认为这个特别重要。
因为人如果没有钱，不完全是自身的问题。多数人不顺心，有可能是他的经历不太好，不是他们愿意如此。曾教授可谓一语中的，非常值得每个人思考、反省！
为什么有些人晚上睡不着？根源在于这个。现在的人谁也不怕，就怕自己，所以只能不断地滑手机。连行走都要看手机，因为害怕正确认识自己，体会不到意义何在？有什么价值？
他们为什么害怕面对，因为你一面对自己，你的良心就出来了，良知出去你就丢人。最恐惧的其实是自己，因此常常要弄到十一二点晚上不睡觉，就是怕半夜醒来，那就是良知使我们没法安眠。
当代人更可怕的是会动不能静，必须静坐来慰藉自己的良心。静坐的主要在“静”没有在坐，但就是心静不下来，要让自己忙来逃避现实。
用孔夫子的话说：我们天天在反复地去做一件事，便是欺骗自己。
如同曾仕强常说：“一个人若是想招财，降低不到灾祸，那么就要诚以积善。”
他还给我们举个例子：“一个人用用纸巾，抽出来一张叠成两截，用一半留一半，先擦完手，再换擦头发，随后用于擦鞋，这种人少之又少，未来一定好福气。”
什么原因呢？
这样的人明白“用其所长，静以修身”，好比老一代，他们爱用洗衣服的水拖地板，用刷碗水来给花浇水。
节俭为的不是别人，目的是自身，这些暴殄天物，消耗过度的人早晚需要做乞讨者。
曾仕强劝诫众人说：“宁愿救虫，不能救人。”你付出越大，越心寒。有时，更能伤害你的通常是你帮助得的人。
比如一个心存高尚品德的人，一开始他十分热情，乐于帮助别人，但是并不能获得爱惜，甚至有一些恶人利用仁德索求他人。时间一久，仁德的人也会变得冷漠了。
所以就算您有善意，也要为一样有着善意的人，要为懂你的人着想，不然你善意便会被辜负，甚至受伤害。
这不是叫你冷淡，只是简单地学会保护自己，因为这个全世界不但有善人，也有恶人。
仁德的人，一定要遇到高尚品德的人才可以长出仁德的果实，从而才可以弘扬。现实里有很多人以借“仁德”名义，以弱者的姿势出现在了我们的生活周边，尝试为此博得同情，做到自己的目标。
就像曾教授文初举的事例一样，如果你在高速路上看到一辆车停在路边，而且有些人向我挥手时，你该不该停车援助？答案就是不要参加。假如你下了车，那可能已经中了陷阱，很有可能图财害命，也有可能劫色要挟！
对这些情况，如果不曾援助，首先不要认为很伤心、很抱歉。因为你去救是热情，没去救则是本分，对于个人品行、业力没有半点伤害、危害。
《易经》之中曾提到过：“阴阳调和，水之善则也。”
上天有好生之德，扬善的人，必定余庆，恃才傲物，定会有灾难。不得不承认，曾仕强看待事物很深层次，他一针见血地阐述了核心，及其令人惊讶的见解。
正如曾教授常说，一个人的成功不但靠的是勤奋，还要机遇、运气的青睐。勤快、努力是必备条件，只有脚踏实地了，才可能获得成功；造就，不仅依赖于勤奋拼搏奋斗，也需要适度抓住机会。
积善之家必有余庆！这个不是迷信说法，而是符合自然法则的，当然，这一切都要得益于《易经》。
因为人的每一个行为、想法是对内心深处的投影，任何一件你做过的缺德事，都是会根据因果循环最终重新回到你的身上。
就算吴国、刘备变成“孙刘抗曹”的联盟，但如果没有“天和”助功，峨眉山交友“火计方案”怕依然是镜花水月。我们往往羡慕成功者的欢呼声、花束，可是世界的真相是许多人并不能成功。
并不是他们不够努力，反而是机遇、运势缺乏青睐，使他们遭遇到了各种预料不到太原约炮的处境。相较于一些人对贫困者所言的“缺乏勤奋、没有野心”这种话，“贫困并不是罪孽”才算是实情、至理。
《易经》的“亢龙有悔，飞龙在天”，说的就是借势而为，借势而为之，有所为有所不为。代表着对宇宙运行规律性的实践探索，有着简单至深的大道。
这是可以用来具体指导正确方向的，是可以领着世界踏入正道的。
因为人如果没有钱，不完全是自身的问题。多数人不顺心，有可能是他的经历不太好，不是他们愿意如此。曾教授可谓一语中的，非常值得每个人思考、反省！
为什么有些人晚上睡不着？根源在于这个。现在的人谁也不怕，就怕自己，所以只能不断地滑手机。连行走都要看手机，因为害怕正确认识自己，体会不到意义何在？有什么价值？
他们为什么害怕面对，因为你一面对自己，你的良心就出来了，良知出去你就丢人。最恐惧的其实是自己，因此常常要弄到十一二点晚上不睡觉，就是怕半夜醒来，那就是良知使我们没法安眠。
当代人更可怕的是会动不能静，必须静坐来慰藉自己的良心。静坐的主要在“静”没有在坐，但就是心静不下来，要让自己忙来逃避现实。
用孔夫子的话说：我们天天在反复地去做一件事，便是欺骗自己。
如同曾仕强常说：“一个人若是想招财，降低不到灾祸，那么就要诚以积善。”
他还给我们举个例子：“一个人用用纸巾，抽出来一张叠成两截，用一半留一半，先擦完手，再换擦头发，随后用于擦鞋，这种人少之又少，未来一定好福气。”
什么原因呢？
这样的人明白“用其所长，静以修身”，好比老一代，他们爱用洗衣服的水拖地板，用刷碗水来给花浇水。
节俭为的不是别人，目的是自身，这些暴殄天物，消耗过度的人早晚需要做乞讨者。
曾仕强劝诫众人说：“宁愿救虫，不能救人。”你付出越大，越心寒。有时，更能伤害你的通常是你帮助得的人。
比如一个心存高尚品德的人，一开始他十分热情，乐于帮助别人，但是并不能获得爱惜，甚至有一些恶人利用仁德索求他人。时间一久，仁德的人也会变得冷漠了。
所以就算您有善意，也要为一样有着善意的人，要为懂你的人着想，不然你善意便会被辜负，甚至受伤害。
这不是叫你冷淡，只是简单地学会保护自己，因为这个全世界不但有善人，也有恶人。
仁德的人，一定要遇到高尚品德的人才可以长出仁德的果实，从而才可以弘扬。现实里有很多人以借“仁德”名义，以弱者的姿势出现在了我们的生活周边，尝试为此博得同情，做到自己的目标。
就像曾教授文初举的事例一样，如果你在高速路上看到一辆车停在路边，而且有些人向我挥手时，你该不该停车援助？答案就是不要参加。假如你下了车，那可能已经中了陷阱，很有可能图财害命，也有可能劫色要挟！
对这些情况，如果不曾援助，首先不要认为很伤心、很抱歉。因为你去救是热情，没去救则是本分，对于个人品行、业力没有半点伤害、危害。
《易经》之中曾提到过：“阴阳调和，水之善则也。”
上天有好生之德，扬善的人，必定余庆，恃才傲物，定会有灾难。不得不承认，曾仕强看待事物很深层次，他一针见血地阐述了核心，及其令人惊讶的见解。
正如曾教授常说，一个人的成功不但靠的是勤奋，还要机遇、运气的青睐。勤快、努力是必备条件，只有脚踏实地了，才可能获得成功；造就，不仅依赖于勤奋拼搏奋斗，也需要适度抓住机会。
积善之家必有余庆！这个不是迷信说法，而是符合自然法则的，当然，这一切都要得益于《易经》。
因为人的每一个行为、想法是对内心深处的投影，任何一件你做过的缺德事，都是会根据因果循环最终重新回到你的身上。
就算吴国、刘备变成“孙刘抗曹”的联盟，但如果没有“天和”助功，峨眉山交友“火计方案”怕依然是镜花水月。我们往往羡慕成功者的欢呼声、花束，可是世界的真相是许多人并不能成功。
并不是他们不够努力，反而是机遇、运势缺乏青睐，使他们遭遇到了各种预料不到太原约炮的处境。相较于一些人对贫困者所言的“缺乏勤奋、没有野心”这种话，“贫困并不是罪孽”才算是实情、至理。
《易经》的“亢龙有悔，飞龙在天”，说的就是借势而为，借势而为之，有所为有所不为。代表着对宇宙运行规律性的实践探索，有着简单至深的大道。
这是可以用来具体指导正确方向的，是可以领着世界踏入正道的。
