更没有人想要知道，未来的黄国平们，是否可以避免再一次历经这样的艰辛，或者是，如何才能获得这样的成就。
更是有人忽略了，就连这么努力着的黄国平本人，都认为是命运在关键点上，怜惜了他。
幸运的是，命运到底还有一丝怜惜。
苦难美学已经成为了我们的精神鸦片。
不管三七二十一。
闻一口，精神百倍。
这样的苦难美学，我们并不陌生。
你看，左丘失明，厥有《国语》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，孙子膑脚，《兵法》修列。
意思是说——
左丘因为历经失明，才写出了《国语》，孔子在困穷的境遇中编写了《春秋》，屈原被流放后创作了《离骚》，孙膑被砍去了膝盖骨，编著了《兵法》。
但有没有可能，他们本不用被流放，本不用被砍掉膝盖骨。
或者说，他们本可以在安稳的环境和身体条件下发挥更大的才能？
这种对苦难极致的赞美，其实是对苦难本身的忽视与否定。
钱理群在《十三邀》里就说过：
我不赞成把苦难理想化，苦难，就是苦难。
这意味着，大家面对苦难往往有两种态度：
1，一种态度，是被苦难压垮了，这是绝大多数；
2，还有一种态度，是从苦难中挣脱出来后，极力把苦难忘掉。
更可怕的，它会衍生出对选择不承受苦难的人的讽刺。
一位研究生自杀后，很多网友的留言都这样说——
" 人生的苦难无穷无尽，不坚强点就不配活着。"
王小波也曾说过这样一段话：
" 人是一种会骗自己的动物。我们吃了很多无益的苦，虚掷了不少年华，所以有人就想说，这种经历是崇高的。"
我们总喜欢看到一个普通人通过努力，战胜苦难，逆袭成功的故事。
这并没有错。
但看多了这样的叙事，我们便会无意识地觉得：
似乎，只要努力，就能成功；
不成功就是因为自己不努力；
于是，自己成功与否，与他者没有任何关系。
这便是苦难者叙事。
问题是，这样的叙事太浪漫，也太自我了。
它让我们忽视了，这样的逆袭只是小概率事件。
一个成功者的脚下，是无数个再努力也无法成功的普通人。
唯有正视苦难的分量，才能感知人生的沉重。
才不会轻飘飘地，把熬过苦难视为理所当然，甚至当成每个人必然做到的标准。
少数人的成功，让人激励欢喜；
但大多数人的不成功，无疑更让人揪心。
我们在歌颂励志人生的同时，是否应该正视更普世的现实。
那些努力向上的普通人，的确都是崇高而值得敬佩的。
但本不必要，唱成一首首整齐而优美的赞歌。
赞美他，就别拿他熬鸡汤
