哪怕至今，许多大屠杀幸存者、慰安妇也没等来一句道歉。
谁能代替幸存者与战犯 " 和解 "？
吴啊萍想与战犯 " 解冤释结 "，问题是，她有资格吗？
我想，谁都不能代替在大屠杀中死去的同胞及幸存者们 " 解冤释结 "，被滔天罪恶蹂躏的数十万死难者，他们已经无法开口说出自己的冤和恨，这种惨痛的能量一直到宇宙毁灭，都不可能得到 " 解冤释结 "。
85 岁的陈德寿，原本生于一个幸福的小康八口之家，家里有服装店和裁缝店，可当 1931 年 12 月 13 日日军侵入之后，他那怀孕挺着大肚子的姑母，因为拒绝被鬼子拖走，鬼子一怒之下，往她腿上刺了许多刀。
姑母倒下后不久，就断气了。
他的父亲尸体在承恩寺门口被刺刀戳死，几天后才找到尸体。
而他一度跟着母亲、舅舅离开家寻找避难所，可一路上总被绊倒，绊倒的原因是——
他们的脚下，躺着许多尸体。
在电影《南京！南京》里，还有一位白发苍苍但不失优雅的赵婆婆，她受邀参演了其中一个角色。
她和妹妹，是南京大屠杀的亲历者。
原本赵氏姐妹家中生活富足，每天还有十个铜板的零用钱，日子饱暖无忧。可是到日本人侵入南京后，她们的生活一下子崩塌了。
爸爸告诉她：日本人连小女孩都不放过，你只能剃成男孩头才能保命。姐妹们一声都不吭，默默剪成光头。
而邻居小女孩因为感冒发烧没有及时躲起来，日本人一进去，她们就听到了小女孩的惨叫。
更惨烈的，还有雷桂英老人。她 9 岁做饭时，有日军闯进屋里强暴了她，13 岁，她被骗到日本人在汤山高台坡开办的一家慰安所，成为里面年龄最小的慰安妇，经历了一年半屈辱的生活。
侥幸逃出来后，她的身上留下多处严重伤痕，也失去了生育能力。
这段经历，六十多年来她一直守口如瓶，直到 2007 年，她才公开自己是南京慰安妇的身份。
雷桂英老人于 2007 年去世（来源：新华网）
成为 " 幸存者 " 之后的很多年里，他们用了很长的时间去治愈创伤，最终令生活走向正轨，也可以很平静地回忆起那些屈辱往事。
越是看起来 " 波澜不惊 " 的讲述，越是让人能够深切地感受到，他们不再是新闻里那些抽象的幸存者数字，而是活生生的 " 人 "，会悲喜，会胆怯，有自己起起伏伏的人生故事，在那段特殊的经历之外，他们仍然过着平凡人的一生。
可如果没有发生那场大屠杀呢？
他们会不会过得更安稳幸福？
那些死难者，是不是原本也该有平常的生活，有可能拥有一个四世同堂的未来？
所以，哪怕时间抹平了许多伤痕，对于战犯的所作所为，人们还是无法原谅，也不该原谅。
这就是为什么中国人不能供奉日本战犯的原因。
供奉战犯的本质，是认同他们犯下的罪行。
这无异于撒了一把盐在幸存者的伤口上，也是对无辜死难同胞的亵渎和背叛。
如何让 " 供奉战犯 " 行为不再发生？
不过，供奉战犯这事，我们的焦点或许不该过度聚焦在 " 吴啊萍 " 这个自然人身上。
毕竟在吴啊萍之外，还有各种声称超度关东军的网友，有在线上祭奠平台祭拜战犯的 ……
但是，自然人吴阿萍能够这样出现在公众的视野中，绝不是一件小事。
在公众的反对声浪里，我们依然能够看到 " 上纲上线 " 之类的嘲讽，同时，也有人说什么 " 众生平等，超度亡魂 "，标榜中立理性，践踏民众朴素的情感；
