老子骑青牛将过函谷关，善于看云望气的尹喜在城楼见紫气东来，知老子是高人，便热情邀其进关，并请老子写点文字传世。老子也不推辞，欣然命笔，写下了千古奇文《道德经》。
《道德经》全文只有5000字，但文辞精炼，哲理深邃，堪称千古奇文。它是中国历史上首部哲学著作，被后世尊为济世经邦的经典，是古代帝王、良臣、名士修身立命、治国安邦的教科书。《道德经》开篇，就以高屋建瓴之势指出：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”用现代的话来说就是，“道”并非一般的“道”，“名”也并非一般的“名”。“无”可以用来表示天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙和总门（从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径）。这就是人类历史上最古老最朴实最精彩的辩证法。
接着，《道德经》笔锋一转，用“上善若水”四个字，高度概括了水的本性，并用水喻理，演译了“道”和“德”的内容精髓。千百年来，成为人们处理人与人、人与社会、人与自然关系的准则。《道德经》指出：“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道，居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”老子以水为喻，诠释高尚的道德理念和成功的处世哲学。《道德经》问世以来，就像一把光照环宇的火把，照耀着中华民族走过浑沌未开之世界，穿越幽暗的隧道，走向文明，走向世界舞台中心。
我认为，“上善若水”这四个字的背后，蕴含着中华民族无与伦比的广博、高深、奥妙的智慧与哲理，具体来说，至少有以下几点。
利人不争。水避高位而趋低下，无怨无忧，从不逆转；水沉静平和，深藏不露，从不彰显；水利泽万物，施不求报，从不邀功；水逢寒冬而凝冰，遇暖春而融化，经炎夏而干涸，汇秋水而横流，随四季变更而不失其气节。水至洁而能洗涤群秽，至柔而能穿透顽石，至弱而能高瀑万丈，势如惊雷，视环境所需完善自己的行为方式。上述美德完美阐释了“道”和“德”的内容，是《道德经》的精华所在。水是这样，人也应是这样。做人应从善如流，有正确的自我认知和定位，心境宁静深沉，待人真诚友爱，胸怀宽广无私，言谈恪守诚信，为政治理有道，做事发挥所长，不忘初心，承担起自己的社会角色、职务角色和家庭角色。
与人为善。一个人的处世哲学直接影响着他的行为，以致决定他与社会与家庭与他人的和谐程度。我们应效仿水以利万物为荣，利众生为乐，成就他人，成就社会；应该效仿水的柔性，温良谦让，不争功，不诿过，不浮躁，不张扬；应该效仿水的可塑性，根据环境及条件的需要不断改善自己，令自身日臻完善，形成上善若水的风格，可以净化心灵，洁身自好，做到光明正大；形成上善若水的风格，足以坚定信念，陶冶情操，无论顺境、逆境都能坦然面对，甚至身处劣势也能安贫乐道，恪尽职守，接受一切不以我们意志为转移的、却与我们生活息息相关的困难，并于艰难之中等待时机寻求发展。
善能善为。在工作和生活中，要像水一样善用其能，善治其物。善用其能，就是充分利用自身优势，充分发挥软实力，和风细雨，润物无声，以至柔的态度，驾驭至坚的难题。善治其物就是结合实践，充分发挥战斗力、执行力、创新力，善于学习，勇于创新，适应社会、家庭和个人发展变化，追求更好的效果。做事应该坚持上善若水的理念，尽职尽责，要像水一样清纯无邪、清廉无私、洁身自好、光明正大、自强不息、厚德载物，把有限的生命投入到无限利他工作中去。
荣辱与共。团队精神是一种看得见、感知得到的精神气息。严格地说，上善若水就是团队文化。一个团队应当以仁义挚诚为出发点，以荣辱与共为落脚点，集中体现大局意识、协作精神和服务精神，形成向心力与凝聚力，就必然提高工作效率，必然迎来团队的辉煌。
不灭的信念。上善若水，利万物而不争，是水不灭的信念。人也应该像水一样，有一种不灭的理想信念，那就是不忘初心，对国家对社会的责任担当，以事业为开篇，又以事业为落脚，不驰于空想，不鹜于虚声，时间的脚步永不停歇，而我们奋斗的脚步也永不停歇，生逢一个波澜壮阔的时代，这是我们的人生际遇，也是我们的不懈追求，像水一样，避高就低，利万物而不争。
