《寻龙诀》剧照南派三叔笔耕不辍，在《盗墓笔记》之后陆续开坑，写了《盗墓笔记》的续作《盗墓笔记重启》，并改编为《重启之极海听雷》，由朱一龙和毛晓彤主演；还有《盗墓笔记》的前传《老九门》，2016年推出影视剧，由陈伟霆、张艺兴、赵丽颖等主演；《沙海》则是《盗墓笔记》的后传，讲述普通少年黎簇莫名被卷入神秘计划之中，认识了已步入中年的吴邪，并进入新的冒险的故事，《沙海》也已被改编为电视剧。另有一部《藏海花》，发生在《盗墓笔记》结束后的第五年，2010年吴邪意外发现一幅张起灵的油画，由此引出张起灵的身世之谜，算是张起灵外传。《藏海花》也被改编为影视剧，预定在今年播出。
《昆仑神宫》中，阿东因偷盗银眼佛，放出食罪巴鲁，直接导致自己被咬死另一边，本着“挖墓，我们才是专业的”“考古尊严不容侵犯”等原则，专业考古人员俯爬在悬吊的板子上日复一日、且极有可能徒劳无功地清理土层，旷日持久，专业壁垒高到无法转译为大众能理解的说法，又深刻嵌在一套由考古人员、历史学者、研究者们组成的需要细细打磨的缜密话语体系中。他们长久的失语让夹在考古和大众之间的媒体头痛欲裂，为了让大众从直观看上去只是一堆黄土的照片中感受到考古之成就、之魅力，则必须重提一些已有的大众文化资源，比如央视三星堆直播连线南派三叔，因为后者在《秦岭神树》中所写的神树与三星堆青铜神树极相似；青海血渭一号大墓因每隔1米左右便有一层排列整齐、横穿冢丘的柏木，层层叠起，就像盖楼一样，共有9层之高，也被拿来和天下霸唱小说中的“九层妖塔”相类比。
当我们真正进入到盗墓小说的世界，会发现，其故事的重点和创造性并只是挖墓掘宝，盗墓小说的作者当然会借用一些既有的考古成果或者文物元素来作为叙事的基础，以防止故事完全踏空。但它更主要的开拓却是着意接续起那个向来不被主流文化所重视的一种江湖的、底层的秩序和勇力，建构着一种多元叙事的独特时空，并将东方式的难以言传的神秘外化为各种真实可感的视觉景观。但是更为重要的，盗墓题材以绝对的市场成功，早已抵达了无数读者和观众，它们也因而必须被分析与正视。
《龙岭迷窟》取景《鬼吹灯》系列，一个不变的空间锚点就是潘家园。《昆仑神宫》小说中，大金牙说：“潘家园打野摊儿，主要是信息量大，给买卖双方提供一个大平台。谁也不指着在市面上能赚着钱，都在水底下呢，暗流涌动啊。”“暗流涌动”很真切，奇人奇事奇物在这里汇聚，鱼龙混杂，是热气腾腾的江湖。作者为了好看，也总会在潘家园的场景中安排“神器”出现，《昆仑神宫》第一回中，大家就在明叔那里看到珐琅彩芙蓉雉鸡玉壶春瓶、描金紫砂方壶、斗彩高士杯，还有一件十三须花瓷猫。有来历物件儿的好讲，没有来历的就是作家要显身手的地方，对这花瓷猫，天下霸唱书里写道：“在湘西等地山区，自古有赶尸背尸两种营生。其中‘背尸’是类似于盗墓的勾当，背尸的人家中，都会供这样一只瓷猫。每次勾当之前，都要烧一炷香，对十三须花瓷猫磕上几个头，如果这期间，瓷猫的胡须掉落或折断，是夜就绝对不能出门，这是发生灾难的预兆。据说万试万灵，在民间传得神乎其神。”
《昆仑神宫》中的十三须花瓷猫某种程度上，盗墓小说常常会用无数个这种作家说得言之凿凿、但又神乎其神的小物件、小细节来制造真实感，此外作者也将虚构的情节嫁接在真实的历史、风物上，让人迷乱，也让人为这样巧妙的“征引”心下凛然。比如《昆仑神宫》中描述的在冈仁波齐峰附近的古格王朝实有其地，近乎在一夜之间覆灭也所言不虚，这里也的确有大量的佛教壁画及雕刻和神秘的藏尸洞，这让后面接续的虚构故事显得更加真实。
《昆仑神宫》片场照。图片来自潘粤明微博比静态的墓穴更为恐怖的诸如食罪巴鲁这样的鬼怪，在小说中并没有太多华彩，但是在影视剧中一直是重要看点，其形象是否贴合原著、是不是五毛特效、是不是满足观众心理预期，都会直接影响剧的口碑。《昆仑神宫》制作方介绍，以食罪巴鲁为例，设计食罪巴鲁这个怪兽生物的时候，要考虑到它的动作戏，比如它是一个体型不大但非常敏捷、四肢和尾巴都非常有力、牙齿很尖锐的生物，考虑到体态，所以特效制作呈现的是半兽人的感觉。视效制作团队先去做它的体型、骨骼结构，再去细化它的脸。它不是一个黏糊糊湿哒哒的感觉，而是干燥的、且身上会有一些永远不太凝结的伤口，最后再去做细节，比如爪子、尾巴上的毛，以及血红的眼珠。
