虽然在《今昔物语集》中，狐的形象较为本土化和单一化，但在书中狐文化形象的内核仍与中国狐文化有相通之处。换言之，日本狐文化是一种脱胎于中国狐文化，加以本土化发展再创造的文学文化。
日本狐文化虽然与中国狐文化有着很多相通之处，但仍然存在着很多差异。这是由文化传播过程中的本土化所造成的。差异具体表现为：
首先是双方在狐故事差异中体现出的自然观差异。中国在儒学影响下形成了人定胜天，以人为中心的自然观。这种自然观认为人处于自然界的最高地位，可以支配世间万物。体现在狐文化上便在于大多数狐均有着毙命的下场。而处于自然环境恶劣而对自然充满敬畏的日本人的自然观中，万物有灵，人是自然中的一员，应与自然和谐相处。佛教故事集《今昔物语集》中由于附加了佛教思想，日本人的自然观体现得更为明显，狐多是被惩罚而自行遁走，不存在狐被轻易杀死的情况。
其次是对狐的感情色彩不同。汉唐之后中国志怪小说中对狐的态度多为排斥和贬低，仅有少数体现其“善”的一面。这是中国对于“物老成精”的一种对异类的排斥。而日本对于稻荷神社的崇拜，将对于瑞狐的崇拜上升为一种民间信仰。
中日文化虽然存在着国别差异，但在具体关照下又有着许多相似。日本狐文化源于中国，受当地价值观、宗教等因素影响和作用下，日本狐形象从中国狐形象中脱胎并不断本土化，形成了如今日本文学作品中极具有特色的日本狐形象和日本狐文化，反应在衍生的文学动漫影视作品中。
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