结合《诗论》，《关雎》之道的核心，就在于“喻色于礼”和“慎始敬终”。
从孔颖达开始，就认为卜商子夏这段话是倡人之“四行”，而“贤贤易色”，讲的是“人伦之始”的夫妇之德。并将此排在父子、君臣、朋友“三行”之前，作为“第一行”。
结合《诗论》孔子的观点，如果子夏没有更改其师主张的话，“易色”，便不是“去色”“灭色”，而是 “喻色于礼”，“慎始敬终”。
结合《诗论》，《关雎》之道的核心，就在于“喻色于礼”和“慎始敬终”。
从孔颖达开始，就认为卜商子夏这段话是倡人之“四行”，而“贤贤易色”，讲的是“人伦之始”的夫妇之德。并将此排在父子、君臣、朋友“三行”之前，作为“第一行”。
结合《诗论》孔子的观点，如果子夏没有更改其师主张的话，“易色”，便不是“去色”“灭色”，而是 “喻色于礼”，“慎始敬终”。
