从"国际妇女节"到"女神节"，变味了吗？
我想那些疯狂用"买买买"来获得满足感的女性和上述第三点比较吻合：担忧未来型。为什么这么说？借用营销学中"制造需求"这一理论就可以解答了。
以口红为例，口红要想卖得好，是不是就得让它变成女性的生活必需品？
早期的资本已经做到了：在战后经济不景气的年代里，化妆品公司通过各种营销手段让女性接受了这一底层逻辑——口红会让你的气色看起来更好，口红便宜方便，只要涂上它你就变得与众不同。
于是在经济萧条的年代，口红的销量不降反升。
人手一支口红以后怎么再继续卖口红？制造差异化需求——色号。
李佳琪一场直播可以试300种色号以上的口红，他会告诉你，什么样的女生什么样的肤色适合什么样的色号，你最少需要买够多少种色号，你的化妆包才算是合格的。
如果色号都买齐全了呢？那么他还会告诉你相同色号哪个牌子的口红对皮肤更好，还有质感、黏性等多个维度来制造更为细分的需求。
你难道从来没有想过，为什么某种皮肤就必须买某种色号来搭配，为什么这样子是美的？别的样子就不美？为什么网红脸是美的，圆脸就不美？为什么维密里亚洲超模的面容永远都是高颧骨、细长的眼睛，刀削的脸颊？在亚洲审美里这一点都不美，又是为什么这几年我们开始接受这样的美？
你在潜移默化中已经被改变了对美的判断标准，而这套标准制定出来就是为了向你输出更多的产品！
关于“女神节”的思考
鲍曼说：
所有时髦的言辞都倾向于分享相同的命运：
他们假装能说清的经验越多，他们自身就越发难以理解。他们排挤和取代的传统真理越多，他们就越快地成为无可置疑的信条。
这，也是薇娅的"拜物教"的建立基础。
他们将女性之美，和女性成功的定义悄悄地做了改动，制造颜值焦虑来迫使你为了外表豪掷千金，宣扬消费能力来重新定义女性的成功。他们改变了传统女性"秀外慧中"的传统价值观，成为无可置疑的新的信条。
1942年，在的晚宴上，苏联著名女狙击手，被底下的女听众问得一脸茫然，女听众的提问全是："你怎么不涂口红啊？你穿哪个品牌的呢？你觉得哪款裙子好看呢？你手上全是肌肉，看着好丑啊！"
曾击毙309名敌军的德军女狙击手柳德米拉说："在战场上，子弹可不会管我是不是女人。"
柳德米拉从未忘记妇女是如何获得如今的地位的，她在大学里读的书告诉她："美国是自由之乡，正是美国女工的抗争，妇女才顶起来半边天。"而她也是由于向往这个国度的自由才来到这白宫演讲，令她意想不到的是，当地的妇女听了她的英雄事迹竟没有感动——"这太吓人了，根本不是女人干的事。"
我们回到开头那个话题，从妇女节到女神节，有没有变味？
如果说妇女节代表了女性群体的解放，最终获得了男女平权，那么男女平权为何非要用"女神"、"女王"这样不平等的称呼，这难道不是一种倒退吗。说到这里也许会有女拳师跳出来打拳了。好，那么又是谁在歧视妇女？
妇女，在官方辞典中，其定义是成年女子的通称。不单纯指已婚妇女，在司法解释中定义14岁以上的女性称为妇女，未满14岁的男女称为儿童。
女者，指未婚女子。妇者，指已婚女子，故妇女泛指女性。为何妇女们要敌视妇女这个称呼，甚至有"公知"呼吁将妇女节改为"女神节"。
也有人说，现在哪个节日没变味？过年都没个年味了，妇女节不就是购物节嘛。是啊，可是我们总要有人记得事情最初的样子，不是吗？
