受疫情防控影响，今年的端午节注定与往年有些不同。但古人对疫情的警惕和重视，使端午节成为一种稳定的节日形式，使防疫、抗疫成为一种文化传统并得以传承。只有这样，我们才需要尊重和珍惜古人和传统文化。
在我们的传统文化中，端午节有二三十个名字。无论从节、百草节、浴兰节、艾节、菖蒲节、五黄节、藏午节的名称，还是从习俗来看，这其实都是一个防止邪毒入侵的养生节日——这既是端午节的初心，也是其精髓。端午节是从对抗疾病和流行病演变而来的古老节日——中国有这么多节日，端午节也是。
端午节体现了古人面对疫病高发时的一套辩证思维的系统工程。它以节日的名义，采用“驱邪瘟鬼”的形式和祈求平安、消灾除疫的习俗。通过精神和心理建设，养生和普及医学知识，端午节的内涵都包含在其中。
身体和精神健康
《鲁春秋集》中说:“救夏时，人必多患疾疫”。古代春夏之交的端午节前后，正是流行病肆虐的时候。
心理健康和身体健康密切相关。生命是由人的心理健康和身体健康共同维持的。身体是精神活动的基础，但精神活动健康也能使身体处于良好的状态。
面对疫情，人们的恐慌和迷茫无疑会让事情变得更糟，恐慌、迷茫甚至绝望更不可取。所以古人的智慧首先体现在稳定人们的思想和情绪，进行精神和心理疏导，各个方向战胜疫情。
根据中医理论，疾病和流行病在中国古代被视为“阴”，因此需要用阳来控制它们。中国自古以来就把老虎视为神兽。《风俗通》曰:“虎为阳物，百兽皆善之。能吃鬼，...也造恶”。因此，虎不仅是先民最常见的图腾，也是先民的“阴茎”，成为民族信仰的传承。因此，老虎成了端午节的主角，使端午节成为一个老虎文化的节日。
端午节，千百年来，古人延续了用雄黄画额头的习俗，不仅用雄黄驱毒，还用额头上的“王”字辟邪、瘟疫，以平复心灵。
端午节一定要借助各种阳具，比如大蒜，可以祛邪求福。但与此同时，大蒜被解读为铜锤(或拳头打疫情的“鬼”)，葛藤被解读为锁鬼的铁链。这些都不是迷信一句话能概括的。这是为了将中医的理念形象化、普及化，从而提升大众对疫情的接受度。
为了提振人们抗击疫病的信心，观众进一步将它扎成老虎的形状或将它的叶子剪成老虎的形状，称之为“艾虎”，表示“积极”的祝福。所以古人认为“戴艾叶治百鬼”。
端午节有穿五毒服、扎健康发髻、臂颈系长命线、腰间系香囊避邪的习俗。它的主要意义还相当于一种精神镇静剂。
端午节清扫垃圾和卫生的扫帚上系着一根红线。这根红线看似无用，却是祈求防疫、防病、瘟疫、排毒的精神寄托。《燕京年谱》记载了清朝的风俗:“端阳日用彩纸剪成各种葫芦，贴在门档上，以释放毒气。”事实也是如此。
在汉代，朱锁和陶印被应用于门户网站，以阻止邪恶的精神，赶走瘟疫和辟邪，而在宋代，我们注意粘贴石天府。民间有一句话:“五月五日，石天骑艾虎，五毒化尘为尘，邪灵归冥界。”在一些地方，端午节包括将张真人的老虎雕像贴在墙上，或“在钟馗中跳舞”，悬挂铃铛以驱邪，并用桃符装饰门。
古人认为五月是恶月，端午节是凶日，有“避五害”、“避五毒”的习俗——所以端午节也叫藏午节。然而，“躲”并不总是消极的。比如老北京人讲究端午节出门避毒。据记载，在清代，这种“藏五”到乡下等空荒无人烟的地方——据说地方越宽，越空荒无人烟，越能避毒。此外，在民间传说中，行善也是避免瘟疫的最好方法。
亲近自然，加强锻炼，是中国人骨子里的保健意识。赛龙舟、放风筝、竞赛、荡秋千、打马球、打草仗等节日习俗，都是为了鼓励人们走向自然，引导人们游山川、赏花木、健身，从而振奋精神、愉悦心情、缓解压力——因为精神可以提高人的免疫力。
从丰富多彩的端午习俗中，我们可以看到古人面对恶劣自然条件时的积极态度和智慧，以及老虎与天地搏斗的愤怒。所以，在很多国家面对疫情“卧倒”的同时，中国“以人为本”、“豁”的积极态度，正是中华民族优秀文化特质的体现。
养生
面对疫情的蔓延，养成良好的卫生习惯是必须的，而端午节也是中国延续千年的检验和践行人们卫生习惯的节日。端午节作为一个节日，只持续一天，而作为端午节的“特殊防疫”，一般会持续一个月。
