（二十九）研究指出人性问题是一个伪问题
所谓人性问题，就是关于人性善恶的问题。而关于人性善恶的观点主要有：性善论、性恶论、性有善有恶论、性无善无恶论等。
这里笔者认为，所谓关于人性善恶的问题，本质应是一个伪问题，或应是一个不成问题的问题。
善恶是一个道德观念，而道德是人性之后的产物，是先有人，而后有道德。道德是人性在历史实践中经过无数次的碰撞而形成的一种博弈均衡。由于环境等众多因素的影响，人类不同群体所形成的道德体系也是不同的，关于善恶的观念也有所不同。
有了道德规范，就自然将人性的一部分划归为善的范围，也就是道德规范容许的范围，而将道德规范不容许的，就规定为恶。这样以来，有了道德体系，人性自然就有了善恶。
所以，从道德的起源看，人性本质就是善恶统一的，否则，道德就没有产生的必要，道德的产生就是多余的。从这个角度看，人性的善恶统一，是不证自明的，关于人性的讨论，也就是一个不是问题的问题，或只是一个伪问题。
若抛开道德的界定，从自然的角度看，人的本性就是自然，就是自然之性。而道德只不过是将人的自然之性进行了划分。
所以，我们也可以这样说，从先天看，从人类的起源看，人的本性就是自然；而自从人类有了道德规范后，从道德角度看，人性本质就必然是善恶统一的，这也是一个自明的命题。
（三十）提出本能其实也是一种理性
我们的常识总是把人的本能排斥在理性的边界之外，总认为本能不属于理性的范围，是理性的对立面。其实，细究起来，本能其实也是一种理性。
从人的本能特点看，本能体现了一种存在理性。
首先，本能有助于种的延续，这是最大的存在理性。没有种的延续，人的存在就是一个神话，存在的意义和合理性就根本无从体现。在实现人的种的延续方面，本能比理性的作用更重要，也更直接。
其次，来自本能的反应时间短，这有助于人类对抗来自外界的威胁。我们常说的理性是需要计算的，而计算就需要时间。而人类在有些情况下，是不需要计算的，或是来不及进行计算就需要作出肢体反应，否则，就会有生命危险。而本能就体现了这一优势，本能就是不需要经过人脑计算的一种反应。
再次，本能有助于人际交流，有助于形成合作群体。人类为什么会有合作，一方面，是基于理性的考虑，是基于长期利益的计算，可以说理性在推进合作建设方面具有重要功劳；另一方面，我们也要看到本能的功劳。本能通过情感的宣泄，让人与人之间的交流更容易。在有些情况下，一把眼泪比一大堆说教更有力。在人际交往中，理性有时体现的交易成本要高于本能，或者通过理性这种形式往往效果不佳，这时，人们往往会选择本能这种形式。从这个意义看，本能也有时可以看成是理性的一种情感表达，是理性的另一种实现方式。
第四，若本能没有体现人类生命存在的理性，这也不符合进化理论。按照进化理论，生命在进化过程中，总是要不断淘汰一些不需要或不合理的功能，总是要加强一些适应生存或有利于生存的功能。若本能真的没有体现理性原则，就不会有利于生命的存在的，也就会在进化过程中会逐渐得到淘汰，但事实并非如此。所以，从进化理论角度看，本能也是符合存在理性的。这里我们可以把本能看成是一种理性进化的稳定形式或稳定结构。人类在进化的过程中，有些行为就逐渐稳定下来，形成习惯，而本能就是一种习惯的沉淀，当习惯渗透到基因里去时，习惯就转换为本能。
第五，从实际看，人类的本能与理性，各有其适用范围。本能适应短期行为和短期决策，而理性适应长期行为和长期决策。对于一些事关人类长期的重大事项，人类总是更多靠理性，靠计算和规划，而不是靠本能。这样，二者就构成了一个互补的结构，共同为人的生命存在保驾护航。
