第六，由于人类的决策总有一个短期和长期的选择替代问题，所以，本能与理性，也客观存在冲突。在长期内，由于总有一个不确定性的因素在里面，而有的人，偏好确定性，这样就会更加照顾本能和短期的需要，而有的人，更偏好未来，这样就会更多照顾理性和长期的要求。但这里本能与理性所体现的冲突，实际是人的理性基于偏好在时间区间选择上的冲突，是理性自身的一种内在冲突，而不是理性与非理性之间的一种冲突。
所以，笔者认为，本能与理性，本质是统一的，人在一切意义上，都是理性的，人的本质就是一个理性的存在。
（三十一）提出人力资本应包含道德资本，同时人力资本建设要更加注重道德资本建设
在以往关于人力资本范畴的界定中，总体倾向认为人力资本主要体现在技术、知识、经验、身体素质等方面。笔者认为，这样界定人力资本范畴是不完整的，完整的人力资本应包括：知识资本、心理资本、身体资本、社会资本、道德资本等方面。关于人力资本建设，笔者认为，第一，尤其要重视道德资本的建设。在以往的人力资本建设中，往往是注重了智力资本以及身体资本等方面的建设，而对道德资本建设重视不够。和智力资本相比，道德资本对发展而言，意义更重大。第二，也要重视心理资本的建设。第三，在人力资本建设方面，公平的竞争制度是很重要的。第四，也要加强教育、培训等。第五，人力资本建设和开发要以人为本。
（三十二）提出建立大经济学范畴
时代呼唤经济学应走向大经济学范畴。大经济学的框架是：应变“经济人”假设前提为“社会生态人”假设前提；应进一步拓展资源稀缺性的概念；关于人的收益范畴应包括物质收益与精神收益两个方面；数学、心理学、宗教学应成为经济学研究三个重要的学科基础；要更加注重国民幸福度的提高；要更加关注公平问题；要实现科学性和艺术性的有机统一；大经济学理论既需要超越自由主义，也需要超越凯恩斯主义；大经济学既要关注分工的优势，也要关注自给自足经济的优势；大经济学需要新重农主义；大经济学研究要更多关注社会事业的资源配置问题；大经济学的资源配置均衡是多重均衡。
（三十三）提出应提倡“尊德重教”，而非“尊师重教”
是“尊师重教”，还是“尊德重教”？其实，更应提倡的，是“尊德重教”，而非“尊师重教”。
人与人之间，本质都是平等的，工作没有高低贵贱之分，我们不能以职业分工为理由，要特别突出尊重某一类职业的人，而是不同职业之间，都应互相平等尊重。
对老师而言，人们尊重的，更应是老师的道德水平，而非知识水平。因为若老师没道德，叫人如何去尊重？
社会有尊德，社会才会有真正的尊师，提倡尊德要比提倡尊师更重要。目前，中国社会发展，需要知识，更需要道德，但道德正成为稀缺品，这更彰显尊德之重要性。为此，建议国家大力提倡“尊德重教”。
（三十四）经济学教科书一般认为，“ 完全竞争市场最有效率”，但笔者分析认为这是一个有问题的命题
有一种普遍的观点，认为完全竞争市场最有效率，也就是说在完全竞争市场下，产品价格低于不完全竞争市场，而产量又高于不完全竞争市场，而且在经济学教科书中，这种观点也成了一条基本原理，但笔者经过研究分析，认为这应是一个很有问题的命题。笔者的结论是，存在的就是合理的，一切现实存在的任何市场结构，本质上都是有效率的，并且是各有利弊。当然，也不排除一些很缺乏效率的情况，但就总体和平均意义而言，结论应当是成立的。
（三十五）研究提出从长期看信息不对称市场本质也是均衡的
