除了刚才说的年龄因素，还有其他随“时间”变化的结构性因素。例如，日本持续几十年经济萎靡，年轻人没有个体发展希望，社会整体也没有经济活力，这进一步降低婚配和生育意愿。
还有重要的“代际”因素，比如说70后、80后、90后，每10年一代，每一代人对于婚姻、家庭、两性关系的理解会有不同，甚至可能会有一些颠覆性的认知。与父母辈相比，“30多岁还未结婚”变得日益普遍，越来越多“80后”“90后”乃至“00后”把单身视为正常选择，“个体化”生存时代，越来越多年轻人可能认为是否要结婚已经不那么重要了。
中国现在所处状况和10年、20年前的日本韩国差不多，日韩目前的状态是多数年轻人处在同居或者单身状态，结婚欲望很低。在西方发达国家，非婚生育的新生儿数量已经占所有新生儿数量的一半以上。东亚国家普遍不接受“非婚生育”，因此生育水平更低。
对青年一代，更好的社会经济条件往往意味着更强的个体独立性和摆脱传统婚姻规范的能力，快餐式的一次性男女间感情交往就像是购买日用消费品，而婚姻好比是购买大宗耐用消费品。如果婚姻很昂贵，那么大家就只能选择“快消品”。就像卖不起房可以租房，大体一个道理。
另外，婚姻还会有一些新变化。有一个重要的国情因素比较特殊。80后、90后是以独生子女为主体的代际，“独生子女的想法和以往多子女家庭的想法就是不太一样”，主张个性自我和厌恶别人指手画脚的想法已经固化了。
独生子女会更加自我，专业术语叫“个体化”。一方面是自我意识上的“个体化”，但另一方面这种个体意识的独立还依赖于父母的经济资助。以前多子女家庭，父母的资源是分散给各个孩子的。现在则只有一个孩子，所有的资源都集中于一人，孩子可以做出一些比较任性的选择，独生子女的父母对孩子的不婚选择就更加宽容（当然也会是某种无奈）。
婚姻无法追求最优选择澎湃新闻：在你的研究中，男女婚恋观有什么区别？苗国：我曾经在文章里写过这是“主观定位”的问题，现代受教育女性不再简单关心择偶对象的物质条件，更看重情感、个性匹配。这样会面临一个困局，随着年龄增长，个体一旦错过了择偶的黄金时期，就不再有选择权了。优秀的单身异性可能都被匹配完了，只能在别人挑剩下的里面挑，会越挑越差。因为人口队列已经固定了，能选择的异性数量和范围都是固定的。
农村大龄男性和城市大龄女性，两者几乎没有任何交集，不可能让上海的女白领到村里找“王大锤”。我在论文里提过，现代社会婚姻关系里，可能更看重的是健康积极的两性关系，不是为了结婚而结婚。
男性和女性的思维差异很大，而且这个差距并不会因为谈恋爱或者结婚就能弥补。
澎湃新闻：当下部分年轻人害怕婚姻，是在害怕什么呢？苗国：过去，家庭是一种避险的制度，现在“家庭”反而成为了一种风险来源。这个趋势和以前不一样。以前年轻人成家，实际上从制度角度来说，是降低了各种成本，更有利于各自的生活，双方合作之后效益最大化。现在，单身可能是个体最舒适的状态，是个体利益最大化的选择。
婚姻会产生巨大的风险和收益。但当下不少年轻人会认为，婚姻收益还没有大到足够让人愿意承受很大风险的程度。可能这也是结婚率大幅下降的一个原因，而且这个趋势可能会长期持续。
澎湃新闻：你在研究中提到“低欲望躺平主义”，如何理解？苗国：“低欲望躺平”心态是由日本传入的当下一个比较流行的词汇。这种说法很难站得住脚。只有真正贫穷的才会造成彻底的低欲望社会，较低的欲望满足反而有较高的生育水平。
现代社会是一个欲望很高却得不到满足的“伪低欲望社会”。婚恋领域的典型表现是“伪低欲望躺平主义”，其本质是一种婚育需求的异化，只是一种压抑的释放通道或者是话语托词。
澎湃新闻：结合你的观察分析，怎样提高年轻人的婚育意愿？苗国：婚姻和生育具有社会教化的功能，个体对这个问题的认识和理解，必须通过矛盾、冲突、争吵或者不愉快去理解。婚姻会使人形成一种现实的或者比较务实的人生观，这相当于说是一个“成人礼”。
抖音上很多所谓情感博主自称是“现实主义情感实操大师”，这类情感教学往往涉及“异化”的问题。按照正常人理解，两性交往是自然的，中国人比较讲究缘分，缘起缘分中国人很看重，这种情感教学不能体现和谐、平等、积极向上的关系。
