估计生在长在城里的00后不太清楚，稍微大一些的朋友应该知道。但要说最热闹、最正宗的庙会，估计只有80年代及以前的、在农村生活过的人才正儿八经经历过。
过去的庙会给人感觉却是弥足珍贵，是除了春节以外，为数不多的盛会，是一连几天过后，仍能躲在被窝里梦到盛会。
虽然现在不少地区在大力支持庙会的这一活动，但浓厚的商业氛围和愈来愈远的人情味，让现今的庙会或者与之相应的旅游项目乏善可陈、毫无特色。
所以今天有醋为各位看官系统介绍下这一汉族独有的聚集活动——庙会。
庙会、庙会，自然指的是庙宇前的聚会。
这个庙不仅限于佛教庙宇，更多的时候是汉族宗庙，亦或是当地的城隍庙或者道教仙人的庙宇。
诸如，登入吉尼斯世界纪录的淮阳太昊陵庙会，祭祀的是上古人物伏羲；
有500多年历史的汉中市西乡县古庙“三月三”庙会，祭祀的北帝，也就是真武大帝；
徐州的泰山庙会，祭拜的则是道教山神泰山奶奶。
所以说，追溯其源头，无论是哪个庙会，其源头都是凡人对神灵、祖先的祭祀。是古代皇室、大族祭祀活动的延续。
天子七庙,三昭三穆,与太祖之庙而七。诸侯五庙,二昭二穆,与太祖之庙而五。大夫三庙,一昭一穆,与太祖之庙而三。士一庙,庶人祭于寝....士庶家无祠者,设盦堂室中,以安木主,生辰、忌日,设供以祭;或画祖考像于轴,岁除张于堂。”
这是汉代著作《礼记·王制》中的这一段话，说的就是天子、诸侯、士大夫等人的宗庙应该如何设置，以及普通家族的宗庙祠堂该如何设置。
汉代之后，儒释道三教开枝散叶。
为吸引信教群众，宗教活动逐渐世俗化。菩萨诞辰、神仙证道、佛像开光、城隍爷诞辰等具有宗教色彩的日期被作为庙会开放的时间，在“正月十五”、“二月二”、“三月三”等特定日期里，商贩走卒齐聚一堂。
这样百货云集的特殊日子，在生产力还不发达的时代来说，有着致命的诱惑力，正如社会学家杨庆堃所说：宗教能够在经济结构中扮演重要的角色,在于宗教仪式的力量可以吸引社区的民众。
大致在一时代（汉代），原本的祭祀活动场地，拓展为贸易和其他社会活动的场合。庙会将神灵崇拜仪式、民俗习惯展示、商业经济模式等多种属性合为一起，形成了我们现如今的庙会形式。
到了商业发达的宋代，庙会文化更加繁荣。
宋钱易《南部新书》戊：“长安戏场多集于慈恩（寺），小者在青龙，其次在荐福、永寿。”
