很早时候，天上有一个大脚生可银动莫和新动扫（传说中苗族的两个祖先），生出来以后发现是个空蛋，里面什么也没有，既把它去到种上，在虎的年岁，也就是13岁的时候，蛋里的两个人才出来。但不知道为什么，没到13年的时候，这个蛋不成事，臭了。那些长长的茅草就把它吃 了，生出了鬼，也就是向勾（苗族传说的鬼灵）。有一天，一个爸爸早上去割草，回家后就著了。然后有人家小孩肚子痛，就喊道:那个人想吃鸡啊，那个人想吃狗啊，和吃我们家里的梅菜啊。大家也就知道是哪家了。
//依山而建的苗族吊脚楼
这个时候，生病的小孩家里就请个鬼师过来。鬼师用一个大筛子，把这些东西都装起来，喊那个人过来吃，口里头念叨:你家是好人，你吃了这些东西以后就不要过来找他了。这样那小孩的病就好了。
又比如说，我家一个嫂嫂生了个小孩，只有3个月，小孩眼睛睁不开了。我们大人就在旁边叫道:“呸呸!我知道你们家里有，我们都是这里的好人家，平常也都一起喝酒吃饭，你怎么还是这样，你怎么好意思啊!你还是走了吧，要不然，以后在这里谁和你来往啊!”那小孩就好了，眼睛也睁开了。
我们这里还有一次，一个刚嫁过来的新媳妇生病了，她在梦里喊道:“妈妈啊，我起不来了，我看见了那个奶奶，她来抓我了!”她婆婆一听就知道是谁了。于是家里请鬼师过来，鬼师说她要吃狗啊、吃鸡啊，还要杀鱼啊。家里就找了一个大筛子，把这些东西煮熟了，放在上面，边筛边说:“你吃吧，吃了你就放了她，你就好好地走吧。”(施洞偏寨刘某，女，63岁)
看来，巫蛊除了作为洁净群体与不洁净群体的区分标准外，其内部也有性别之分。巫蛊不仅作为婚姻分类的手段，也是苗家日常生活的社会控制手段。人们通过这些似有似无的传说去划分“我类”与“ 他类”，而“他类”往往是不由自主的无奈选择。而且，从这种日常分类中，苗族社会通过所谓的“巫蛊”群体在根本上划定了联姻范围。
//正在描绘蜡染图案的苗家阿婆
——巫蛊文化存在的真正原因——
巫蛊影响人们的婚姻选择行为从而在事实上划定婚姻圈在苗家，酿鬼是对一个家庭或者家族的排挤，蛊则是对女人的一种指责。在双井龙塘，我们听到这样的故事:
