半个多世纪以来，城隍古庙周边乡民心心念念要把这所古庙在原地重修，再现古景。改革开放后的今天，经天门市宗教局、佛教委的批准。通过在外工作人员、经商学者、本地和周边各界人士的热心捐助，经社会各界人士的共同努力。于2004年农历10月30日破土动工，第二年2月18日城隍古寺第一建筑胜利竣工。同样在社会各界人士的共同努力下，第二期建筑于2017年10月修缮圆满完成，才形成了现在规模。
不一会功夫，我们三人步行来到了新再现的城隍古寺的广场。城隍古寺建筑群坐北朝南，站地约1000平米。紧靠乡道东侧是六柱结构的地藏阁，正面两侧红漆圆柱分别写有：“城隍古寺佛光普照明三界，地藏圣王法雨遍施润十方”。阁正中是地藏王菩萨全身塑像。据说，地藏王菩萨是把百姓放在心中的第一位，遇事先想到的是百姓，最后才想到自己，是一位真正庇佑百姓的好菩萨。
有《地藏阁》碑文曰：
《地藏菩萨本愿经》记载:是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形象，烧香供养，瞻礼赞叹，是人居处，即得十种利益。
何等为十？一者：土地丰壤；二者：家宅永安；三者：先亡升天；四者：现存益寿；五者：所求遂意；六者：无水火灾；七者：虚耗辟除；八者：杜绝恶梦；九者：出入神护；十者：多遇圣因。
若未来世，有善男子善女人，欲求现在，未来百千万亿等愿，百千万亿等事。但当归依、瞻礼、供养、赞叹地藏菩萨形象，如是所愿所求悉皆成就。请大家常念:南无地藏王菩萨！
离开地藏阁前行，直台古槐已在广场东头茁壮的展示在我们眼前暂且不表。古槐的南边，也就是广场东南角，便是传说中城隍直台古井和古井亭。六柱古井亭木质结构，玲珑小巧且通透。正面两侧柱子上分别写有：“城隍古寺佛光昄依添福寿，井中圣水众生敬饮永安康”。亭内正中是直径一米的井口，并配有木质井盖。在古井亭内观赏周围，城隍古寺、美丽村庄、金色稻浪、蓝天白云交相辉映，构成了一幅美妙的画卷，令人心旷神怡！我们相互拍照留念之后，径直朝城隍古寺前殿走进。
前殿大门口两边有石狮一对，大门最上方是四个横向鎏金大字“竟陵首峰”，下面是纵向“天王殿”三个鎏金大字。
缓步进入天王殿内，殿的正中央共奉着弥勒菩萨。他手持一佛珠，半端坐着，好不惬意，俨然一副智者胸有成竹，看破世俗的神态。弥勒菩萨面带微笑，好似欢迎着每一个来寺里膜拜的善男信女及虔诚的乡民们，让人内心感觉很是平和。
而东西两侧分别供奉的是佛教的护法天神——四大天王，又称护世四天王。东方持国天王：“持国”意为慈悲为怀，保护众生；持琵琶，护持东胜神洲，故名持国天王。南方增长天王：“增长”意为能传令众生，增长善根；持剑，护持南赡部洲，故名增长天王。西方广目天王：“广目”意为能以净天眼随时观察世界；持蛇或赤龙，护持西牛贺洲，故名广目天王。北方多闻天王：又名毗沙门，“多闻”意为颇精通佛法，以福、德闻于四方；持伞，护持北俱芦洲。
四大天王通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。四大天王塑像和名号加持的意义让人明白，在日常生活中处事待人接物要守住原理原则就能得到身心安稳，清净平等。走过这里，怀着虔诚的心，繁杂的尘世纠葛变的很轻很轻。在佛光下，温暖的前行。
缓缓出天王殿后门，便是天井。来到雅致秀气的后殿院落，可闻木鱼声声，梵音袅袅。“城隍古寺”四个鎏金大字映入瞳孔，我们一行绕过天井中的大香炉进到大雄宝殿。作为城隍古寺的主殿，亦称后殿。共奉着三尊巨大的金身菩萨像。据说释迦牟尼佛、观音菩萨、大愿地藏王菩萨，常于此婆娑世界度化众生，与此土有情，具甚深因缘，故世称“婆娑三圣”。“婆娑”是梵语的音译，意为“堪忍”。意思是说释迦牟尼等佛菩萨堪能忍受劳累，难说能说，难化能化，在污浊的“婆娑世界”中不懈地教化众生，表现出大智、大悲和大勇的精神。
