被唐皇称为“帝心”的一代宗师，竟将祖庭建于黄土塬下，让人敬佩
相传，佛教华严宗的初祖是杜顺和尚。他十八岁出家，法号法顺，本是唐朝宰相杜如晦的族叔，因此世人称为杜顺。唐贞观十四年十一月十五日，杜顺和尚告嘱弟子：要把生前所行的法，传承实行下去。说完就圆寂了，年八十四岁。
临终时，有双乌飞临，悲恸哀叫，不肯离去。杜顺和尚圆寂后，肉身不坏，并且散发清香。他被弟子们葬在樊川北原，后来的肉身塔就建在我眼前的华严寺。望着华严寺的佛塔，感念杜顺和尚奠定了华严宗的基本思想。
杜顺和尚在唐代受到很高礼遇。他被唐太宗李世民称为“帝心”。可见他的地位。民间传说，杜顺和尚给人治病，不用别的方法，只是跟病人对面而坐。坐一坐，便立竿见影地显出疗效，病人马上痊愈。传说渭河北岸有聋哑人听杜顺和尚说法之后，他们就能听能说了。
现在的樊川像类似这样的故事，流传还有很多，乃至于恶劣难调的牛马等畜生，只要得到杜顺和尚的几句劝导，都变得驯服而温顺。我是不大相信传说里许多太过神秘的事情。但是，杜顺和尚的确受到皇家礼遇，并且非常高，这值得相信。如其不然，佛法在唐代的传播，则不可能会造成巨大影响。
唐太宗李世民拥有天可汗的地位，怎样树立？他的尊敬杜顺和尚之后，就是认可佛教在民间的影响力。其后的一百多年里，华严寺又迎来了被称为华严宗四祖的澄观大师。这位高僧，十一岁出家，一百零三岁圆寂的佛学大师，毕生弘法长达九十二年。
杜顺和尚和澄观大师们的一生都在弘扬华严宗，为中兴华严宗做出了巨大贡献。杜顺的著作有《十门实相观》《华严法界观门》《会诸宗别见颂》《华严五教止观》等文章。他在行化四方的时候，竭力劝人们念“阿弥陀佛”，所著述“净土五悔文”来赞叹净土法门。
他精心培养的僧才弟子中，智俨大师最为突出，成为华严宗的第二祖。有人说杜顺和尚是文殊菩萨的化身，后世尊称为“华严初祖”。深入经藏，智慧如海。澄观大师将佛学经典《大方广佛华严经》进行了解读。
其实，学佛并不是迷信。对佛像的跪拜，更不是脱离生活的厌世表现。恰恰相反，可以拔除我们心灵深处的偏见和愚痴。我们的拜佛，就是对自己的礼拜。让我们放下自己的傲慢。这才是学佛的根本所在。因为在生命的过程中，贪婪的自我成为所谓的人的本性，却总是将人们带入欲望的深渊。这并不利于人们的离苦得乐。佛陀经过思考通过经文告诉我们觉悟的办法。所以，千万不能将佛法看作迷信。
这里的黄土坡适合造窑洞。这始建于大唐贞观年间的华严寺，当时就没有高大殿堂的建筑，出家人凿原为窟，安置佛像，安居僧众，真是让人敬佩！
