如果是五个自然人，他们的平均年龄，都超过了100岁，这有可能吗？
这违背了人们的生活常识，肯定是不可能的。
这只能说明，五帝，不是五个自然人，而是五个世系。
只有一个世系的几代人，接连称帝，五帝，才可能平均在位超过100年。
所以，我们中华民族的始祖伏羲氏，也绝不是一个人，而是一个部族。
那么，我们进一步思考，既然我们的人文始祖伏羲氏，不是一个自然人，而是一个部族，他的这些不同的名号，各自又都有些什么内涵呢？
首先，我们必须强调，是先有读音，后有文字，不同人用文字记录读音，写法就往往不同，所以，就有古字通假的情况。
也就是说，有些读音相同的名号，意义是相同的。
但是，这种名号的读音相同，意义就相同，并不是常态。
通常的情况下，同音，必有同义；异形，也是必有异义的。
蛙、娃、哇、娲、挖、瓦，这些字的读音相同，字形却不同，她们的意义，是完全相同的吗？
同一个“羲”，前后的字形就不相同。
为什么这同一个“羲”字的前后字形，会不同呢？为什么会逐渐增加出新的结构呢？
很明显，甲骨文的“羲”，只是感叹这个人的武力强大；金文的“羲”，就又强调了他来自草原，是属于游牧民族；到《说文》之中，这个“羲”，就又进一步强调了这个人半农半牧。
所以，字形不同，意义就有所不同，并不是完全相同的。
那么，在这样的前提下，我们再读《三皇本纪》，里面记载说，女娲氏“代宓牺立”。
而在另外的历史传说中，我们大家都更加广为熟悉的，却是女娲氏和伏羲氏乃兄妹关系，然后，他们兄妹还结了婚。
这里有什么不对的地方呢？
我们必须注意这里面的细节，就是:女娲氏是代“宓牺”立，而不是代“庖牺”立，也不是代“伏羲”立；女娲氏是和“伏羲氏”兄妹结婚，而不是和“庖牺氏”兄妹结婚，也不是和“宓牺氏”兄妹结婚。
那么，这女娲氏“代宓牺而立”和女娲氏与伏羲氏“兄妹结婚”，有什么区别呢？
女娲氏“代宓牺立”，是不是说明，女娲氏和宓牺氏是前后关系？是不是说明，宓牺氏是女娲氏的前辈？是不是说明，宓牺氏时代结束，女娲氏就顶立了宓牺氏的门户？
女娲氏和伏羲氏“兄妹结婚”，是不是说明，他们是同辈关系？是不是说明，他们两个部族同源？是不是说明，他们两个部族曾经分道扬镳，现在又相逢重合了？
所以，宓牺氏和伏羲氏，又是什么关系呢？
他们是不是属于同一个部族，但是，年代不同呢？
宓牺氏部族，是不是伏羲氏部族的祖先呢？
那么，这到底是怎么回事呢？
我们再看《三皇本纪》:
“ 太皞庖牺氏，风姓。代燧人氏继天而王。母曰华胥。履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德。”
“女娲氏亦风姓。蛇身人首。有神圣之德。代宓牺立。号曰女希氏。”
首先，这里出现了一个地名，就是“成纪”。
“成纪”就是现在的甘肃天水秦安地区。
