宫商角徵羽
- 说起音乐，我个人认为它是一种“身体”的艺术，不论是声乐还是器乐，都与肢体动作和共鸣振动有关。所谓“五情之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”，人不管高兴或者悲哀，不免都会歌之舞之蹈之，放眼世界，不论肤色种族，都会这样，每个民族都有自己的音乐体系。
- 我们国内考古，发现最早的乐器，大概就是河南贾湖遗址的七孔骨笛，距今8000年前，应该是用鹤腿骨制作的。
我小时候，家里的老人有些不太正确的老观念，说“王八戏子鳖吹手”，不让我们接触吹拉弹唱，打压我们兄弟姊妹音乐冲动，说我们祖上就五音不全，没有音乐细胞。说五音是哪五音？宫商角徵羽，换成简谱音，就是“1、2、3、5、6”，不由得让我想起了小时候学的歌《打靶归来》，“35635，65321，愉快的歌声满天飞”！这里面就五个音，就是“宫商角徵羽”。没有4和7，但是古人实际上也是“七音”，有“变宫”音，相当于7，“变徵”大致相当于4。从1978年湖北随州曾侯乙墓出土的编钟来看，至少在春秋时期以前，我们就有了七音十二律。
天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律召调阳。云腾致雨，露结为霜。
——《千字文》
- 《千字文》是著名的启蒙读物，在传世的早期写本中，都写作“律召调阳”，包括几乎与作者同时期但稍晚的智永和尚的手书《千字文》，还有之后隋唐欧阳询书写的《千字文》，都写作“律召调阳”。直到后来宋徽宗在他的瘦金体《千字文》里，才把“召”写作“吕”。如果结合《千字文》的上下文看，也应该是“律召调阳”。
《千字文》欧阳询 书
- 为啥叫“律召调阳”呢？在古代有个说法，叫做“律中”，或者“律应”，是传说中的古人判断节气的一种方法，据说是把葭莩的灰塞到律管里，然后把律管插到地上，我们之前在天文历法里讲过，一年二十四节气，分为十二节气和十二中气，就用十二根长短不同的律管，对应十二中气，所以叫做“律中”。每到一个中气，地温升降，地气波动，这个对应律管里的葭灰就会飞出。于是，每一个律管自然就对应了一个月份，十二律对应十二月。“吹灰”这个事儿，好多后人尝试过，好像不太应验，相信它只是个传说，后世沿用这个说法而已。十二律对应十二月，我也记不住！
- 再说说十二律怎么来的，取一根九寸长，三分粗的管，有说是竹管、苇管，也有说是铜管，我觉得铜管的可能性比较大。周代晚期一尺大概是23厘米，九寸大概不到21厘米。把这根管确定为“黄钟”，把长度截掉三分之一，剩下六寸，就是“林钟”。再把林钟增加它的三分之一长度，变成八寸，就得到了“太簇”。把太簇再截掉三分之一，得到“南吕”。把南吕在增加三分之一，得到“姑洗（音先）”。如此继续下去，就得到了应钟、蕤宾、大吕、夷则、夹钟、无射、中吕。这就是十二律的三分损益法，古琴的十三个徽点定音也是采用了三分损益法。根据阳升阴降的原理，把开始的最长律管黄钟和以后每个增三分之一的律管，叫做“阳律”，一共六个，也叫“六律”；把每个减三分之一的律管，叫做“阴律”，也叫“六吕”；六律和六吕合称“律吕”。所以，到了宋代，连宋徽宗这么有文化的人，在抄写《千字文》的时候，都把“律召调阳”写成了“律吕调阳”了！
