衣食住行
- 古代贵族结发束冠，所谓“身体发肤受之父母不敢毁伤”，因此说古人不剪头发。其实不是不理发，而是不“剃发”，或者说不“髡发”。小时候由父母给修剪头发，大概梳成两个髽髻，称之为“总角”，其余的头发垂下来，叫做“垂髫”，所以有“总角之宴”、“黄发垂髫”的说法。男子到了十五岁以后，变成大孩子了，一个半大小子就不能再梳着“总角”了，要把头发束起来，绾在头顶上。贵族男子到了二十岁，开始在束起的头发上加冠，举行加冠礼，表示成年，可以担当社会责任了，所谓“齐家治国”，也就是可以娶妻成家，做官治国了。女孩儿十五岁举行“及笄礼”，结发加笄，表示成人，可以结婚嫁人了。
发髻图
- 一般来说，古人束发有两种形式，绾发或者簪发。我们在电视剧里看到的古代人物，或者现实生活中见到的道士，都是簪发。说起簪发，也有两种，最常见的一种是横簪，就是在头顶的发髻上横着簪进一支发簪，防止头发散乱。还有一种特别的“簪法”，叫“子午簪”。咱们还是拿《长安十二时辰》说事，靖安司丞李必的头上戴着道家的玉冠，别着子午簪，从发髻正后方向前簪住发髻。著名宋画《听琴图》里，道君皇帝宋徽宗的头顶就戴着道冠，插着子午簪。子为啥叫子午簪？因为人如果站在庙堂上，面南背北，正好是子午线的方向，发簪沿着子午线的方向，从后向前簪住头发，就叫“子午簪”。子午簪多是古代高级道士的打扮，而普通人都是横簪，道家也称卯酉簪，卯酉簪方向也是按照如此规矩，人面南背北时，从左边，也就是东边，向右边，也就是西边，簪入发簪，卯居东方，酉在西方。
《长安十二时辰》里的子午簪
《听琴图》道君皇帝宋徽宗的子午簪
- 从先秦开始，普通百姓叫做“黔首”，隋唐时期的大学者孔颖达说，平民不加冠，用黑色的头巾包住头发，所以称之为“黔首”。
- 刚才讲《孝经》讲说：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”。《三字经》也说：身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。意思是说身体受到伤害，会让父母担忧；道德污损，会让父母感到羞辱。华夏先人们一直认为“蓄发衣冠”是文明的表现，而“断发纹身”则是野蛮人的做法。因此古代有一种刑罚，叫做“髡刑”，就是给犯人剃掉头发，让大家都来鄙视这个不遵守文明礼法的野蛮人。尽管头发剃掉还会再长出来，但至少在头发完全长出来的很长时间里，髡发的人都会生活在人们鄙夷的眼光里。
宋代引浆卖流者的衣着，头顶包着黑色“巾帻”，即是所谓“黔首”。
- 古人上衣下裳，此外还有所谓的“深衣”，有点像连衣的桶裙，不过也是右衽，向右边一直缠绕包裹身体的衣服。衣服前身开襟，左边压住右边，衣服向右叠压裹缠，称之为“右衽”。孔子的时代晚于管仲，当时有人对前人管仲有“微词”，指摘贬低管仲，孔子就很生气，说：微管仲，吾将披发左衽矣！
当时除了中原华夏民族以外，北方的戎狄，大都是髡发左衽，南方的荆蛮百越，则是断发纹身。孔子大概是说，如果没有管仲尊王攘夷，我们的华夏文明就荡然无存了！
还有说法，唐朝孔颖达注《礼记》时称：“生乡右，左手解抽带，便也。死则襟乡左，示不复解也。”就是“生右衽、死左衽”。就是说人活着的时候右衽，用左手解衣服上的抽带比较方便。如果人死了，就是左衽，而且没有衣纽，因为再也不需要解衣了。
