公元五世纪的403年，龟兹王国（新疆库车）高僧鸠摩罗什，抵达后秦帝国首都长安，后秦国王姚兴尊奉他为国师。之后的13年中，他把后秦帝国化成一个佛教帝国，人民十分之九都成了佛教徒。
对佛的崇拜虽不能拯救帝国的灭亡，但鸠摩罗什翻译的佛经，有30部之多。在此之前，虽然也有译经，都属残篇，到鸠摩罗什才正式完成佛经的体系，使佛教呈现出它的庄严面目。
另外一个比较典型的例子是北凉，沮渠蒙逊建立的，他们其实是匈奴的一支。那个时候，北凉迎到了一个大师，叫昙无谶（Dharmaksema，读音：谈磨趁）。当时像苻坚等人，都是拼命要找昙无谶做国师，为什么？这种宗教体制是建国的体制，怎么立项，要翻什么经等等都通。北凉的宗教系统就是昙无谶建立的。据说昙无谶还会房中术，因为要求转轮王有千塔，一千个儿子，他就让沮渠蒙逊多生，沮渠蒙逊也喜欢这个，他就接受这个宗教系统。
昙无谶译出的重要的一部经叫《悲华经》。这部《悲华经》，一般人都没有读过，甚至没听说过这部经，那它是伪经吗？不是，是昙无谶翻译的。
《贵霜佛教政治传统与大乘佛教》、《从天王传统到佛王传统》等著作。
04、前世佛
表面上，《悲华经》主要是在讲宝藏佛和转轮王，但其实真正的核心人物是宝海·梵志，他实际是佛的前世。
3世纪初，也就是迦腻色伽时期，昙无谶在北凉翻译出了《悲华经》。他翻译这部经是有规矩的，什么朝代，他的出生地，他的学术资格，他自己的名字，都写清楚了。
读经的人都知道，它好多都是套话，大段的套话，当你把这些套话掌握了以后，一眼就扫过去，读经就会很快。
这部经一开始也是“如是我闻”：我当时是这么听说的。“一时”就是当时。“佛”，就是释迦牟尼。在哪儿呢？在“耆阇崛山”这个地方开始讲经了。
释迦牟尼说，以前他在删提岚世界这一劫的时候，有一个转轮王叫无诤念，他有一个大臣叫宝海·梵志（梵志在印度是最高种姓）。
我们要把这个关系记清楚：宝海·梵志生了个儿子，后来成了佛，叫宝藏佛，或者叫多宝佛。
有一次，宝藏佛带着僧众到了安周罗，也是无诤念的王城，城外有一片树林，“名曰阎浮”，“阎浮”就是现在，世间的意思。他们就在这个林子里住下了。宝海·梵志对无诤念说，他这个儿子已成佛，很牛。无诤念就赶紧率领大臣过去，宝藏佛就开始讲经，讲完了以后，“默然而止”，不再多说话。
无诤念说，您想要什么有什么，我们供养你，全都管，只要您在这儿安心待着，时不时我就出来看您。
这个态度非常好，宝藏佛怎么样呢？“默然许之”。
到三个月的时候，无诤念就把有些东西做为供养献出去，都是自己的东西，非常高级。我在这里标了两个东西，一个是龙头璎，一个是阎浮金锁，它们是王的象征物，只有王才有。
无诤念献出宝物，宝藏佛还是“默然许之”。
