汉哀帝时期，天子察觉到乐府的职能根基过于庞大，便下令消减乐府人员，"乐府"受到了打压，并且从那以后汉代时期再也没有乐府建制。
东汉时期，管理音乐的机关也一分为二，一个是相当于西汉时期太乐令的"太予乐令"，另一个也是西汉时就有的"黄门鼓吹"，但在实际意义上，，东汉的诗歌主要还是有"黄门鼓吹"收集、演唱，它和乐府的关系更为密切一些。
两汉时期的乐府诗创作者是各个阶层的人，并且有很多文人也加入到了乐府诗歌的创作，比如司马相如......但是后来得以流传下来的并不是很多。
魏晋时期，乐府仍在
魏晋时期，乐府诗歌仍在沿用，多是乐府民歌。但不同的是有两汉时期的乐府诗歌流传到了宫外，使得乐府诗歌的受众更加的广泛，而现在我们所能够看到的多是两汉时期留下来的乐府诗。
（图四 魏晋南北朝乐府民歌）
"乐府诗"与"雅俗共赏"
乐府诗和"雅乐"、"俗乐"也有一定的联系。"雅乐"始于西周，但到了春秋战国时期迅速衰弱了下来。"雅乐"是指用于祭祀和典礼的乐曲，到了秦朝时期，几乎灭绝。而乐府诗也有用来祭祀所使用的乐曲，自然和雅乐有些许联系。
（图五 "雅乐"演奏图）
要说乐府诗和雅俗乐真正的联系，应当在唐代乃至唐代以后联系最为深远，因为那个时期的雅乐、俗乐界限并不是很分明。在小编看来，这种不分明应该是乐府诗流传下来影响所导致的。
（图六 "俗乐"演奏图）
但也有人认为，西汉时期的"乐府"和"太乐"所对应的的便是"俗乐"和"雅乐"，依小编之见，这种看法是不对的，因为有史书记载"雅乐"在秦朝已经接近灭绝，两汉时期怎么会有如此多的"雅乐"和"俗乐"，而随着乐府诗的逐渐扩大，体裁和内容更加的丰富，而那个时候"雅俗"的音乐界限更加模糊，二者之间的联系更多。
当然"一千个人中有一千个哈姆雷特"，小编所说也只是自己的看法。
结语
"乐府"从最初的音乐机构，演变成最后的诗歌体裁，两汉时期是它发展的鼎盛时期，不仅它的作者是来自不同的阶层，就连诗歌的内容反映的都是生活的各个方面，尤其是反映民生疾苦和富贵阶层奢靡生活的，"乐府诗"在两汉时期是用来吟唱的，不得让小编想起一句话"吟唱看似是情怀，实则是人们的心声"，不仅如此，"乐府诗"还收纳了民间歌谣，不仅丰富了"乐府诗"的体裁，更是使得民间歌谣得以留存，也是文化的传承。
"乐府"不仅仅经历了这诸多的演变，更是留给我们太多的文化传承......
