在诸多书写楼兰的诗中，王昌龄《从军行七首》其四“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”最为著名，表现了守边将士的果敢悲壮，交织着报国的志愿与思乡的深情。俞陛云《诗境浅说续编》评此诗说：“首二句乃逆挽法，从青海回望孤城，见去国之远也。后二句谓确斗无前，黄沙可战，金甲都穿，见胜概英风。”与此诗有异曲同工之妙的是晚唐诗人曹唐的《送康祭酒赴轮台》：
灞水桥边酒一杯，
送君千里赴轮台。
霜黏海眼旗声冻，
风射犀文甲缝开。
断碛簇烟山似米，
野营轩地鼓如雷。
分明会得将军意，
不斩楼兰不拟回。
唐代西域境内有两个轮台：一是汉轮台，故址在今新疆轮台县东南；一是唐轮台，故址在今新疆昌吉市、米泉区至乌鲁木齐市一带。两个轮台分别在天山南麓和北麓，都是“丝绸之路”上的重镇。从诗中不能判定康祭酒去的是哪一个轮台，但都距离中原路途遥远。杯酒话别，从长安的灞水桥边远赴数千里之外的轮台，自然让人感伤。轮台环境奇异，霜黏泉眼，风透犀甲，远山似米，战鼓如雷。“不斩楼兰不拟回”与“不破楼兰终不还”一脉相承，体现的都是保家卫国的英雄情怀。
唐人的楼兰记忆是伴随着唐王朝的强大而鲜明起来的：“摧枯逾百战，拓地远三千。骨都魂已散，楼兰首复传。”（虞羽客《结客少年场行》）骨都，匈奴有左右骨都侯。首复传，指傅介子刺杀楼兰王、传其首级至长安一事。唐人崇拜英雄，歌颂战功，渴望能像汉王朝一样开疆拓土，清扫边塞，成就彪炳千秋的伟业，所以就有了“斩楼兰”“刺楼兰”的书写。值得一提的是，在众口一词中，玄宗朝宰相张九龄却发出了不同的声音：“他日文兼武，而今栗且宽。自然来月窟，何用刺楼兰。”（《送赵都护赴安西》）文武兼具、坚实宽柔，边境自会平安，又哪用刺杀楼兰王呢？
无论何种原因，楼兰的湮没都是一首凄婉的历史悲歌。幸运的是，唐人通过深长的记忆和持续的书写，将古老的楼兰复活并转化为内蕴丰富的地理符号、文化符号，其中寄寓了边防安全、国家强大的渴望，也引发读者关于历史、民族、异域、远方以及理想、功名的无穷想象和思考。历史上的楼兰虽然被时间尘封，但唐诗中的楼兰却鲜活依旧，因为唐人已将楼兰镌刻在了记忆深处。
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《光明日报》（ 2021年03月22日13版）
来源： 光明网-《光明日报》
