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紫藤绕棺
清人俞樾《茶香室丛钞》卷十六“紫藤绕棺”条载：“宋方匀《泊宅编》曰：吴伯举舍人知苏州日，谒告归龙泉迁葬母夫人，已营坟矣。及啓堂，见白气氤氲，紫藤绕棺，急复掩之。术人视殡处，知是吉地，因即以为坟，然颇悔之，舍人竟卒于姑苏。又宋鲁应龙《闲窗括异志》曰：上舍伯祖巽旧葬惹山，后忽卜兆于丁村，遂迁葬焉。其中紫藤幡固棺上，或云穴有紫藤，此吉征也，竟斫藤迁之，自后其家浸衰。余门生徐花农太史母郑夫人，葬如皋，后其父若洲先生卒，启而合葬焉，见有藤蟠绕棺之四周。后花农既贵，欲迁其父母之柩还葬杭州而未敢决。余于书籍见此二事，因记之以告花农。”
此则笔记很有意思，术人当指擅长堪舆者。据《史记·日者列传》，术数有七家，堪舆家为其中一家；《汉书·艺文志》载《堪舆金匮》十四卷，可见“堪舆”在汉代已成一门学问。堪舆家，俗称“风水先生”。古人在确定住宅、庙宇、墓地等位置时，风水先生会综合考虑山水、树木、气候等诸多因素，做出吉凶判断。
我们来看此则笔记，俞樾门生徐花农想将父母灵柩迁葬杭州，但因紫藤绕棺，不敢贸然迁葬；俞樾刚巧从《泊宅编》《闲窗括异志》中读到无视紫藤绕棺而迁葬最终招致厄运的二则事例，便记下来转告花农。由此可见，紫藤绕棺，在古人看来，是一种吉兆；倘若斫藤迁葬，势必会遭受报应。又如明人白胤昌《容安斋稣谭》卷六所记载的事例：“余曾祖妣吕淑人葬时，启曾祖司徒石渠公兆，见紫藤如带，束其柩十馀围，皆讶为瑞，是年司空公以解元联第。”
清人冯班《钝吟杂录》卷一《家戒》列举了一则因斫藤迁葬而毁运的例子：“有一郭春卿，其父葬得吉壤，生春卿，读书数行俱下，不过二遍则暗诵矣。后为恶人所误，言不吉。发之，紫藤缠棺，斩之，流汁如血。春卿归读，读书强记不复如前矣，竟以一老青襟卒。”
征兆，是古老的预知未来的一种迷信手段。宋兆麟《巫与祭司》一书谈到，人类早期社会，将自身与万物混为一体，“自己有灵魂，万物也有灵魂，而且能互相转化……人与万物联系起来了，进而发展为自然崇拜，认为自然现象的变化，必然引起主观行为的变化，两者有一种因果关系。所以，自然和人体的征兆，是自然神的一种意志表现，从而警告人应该慎重从事自己的活动”，可见征兆迷信是一种古老的信仰。古人视一些植物为神灵，将植物现象看作吉凶的预兆，与人事祸福相关联。古史传说、神话中包含不少植物兆的例子，如桑榖共生、朱草现、二树连理等。正史中的《五行志》《符瑞志》《祥瑞志》《灵征志》《灾异志》等，记载了大量植物预示吉凶的事例，笔记野史中更是所在多有。
