莫言获奖感言：扔帽子，庙塌了——划个圈圈诅咒你
在关于莫言的撕扯中，会必然出现这些个问题：你有什么资格评价莫言？你是什么好人么，有什么资格对莫言道德绑架？
莫言获奖感言结尾，讲的最后三个故事，也是这意思：要允许有人不哭，你们未必懂我，若坚持向我扔石头的话，划个圈圈诅咒你！
罪人没有审判罪人的权力的缘起
主要说说这最后的故事吧：
莫言《讲故事的人》：请允许我讲最后一个故事，这是许多年前我爷爷讲给我听过的：有八个外出打工的泥瓦匠，为避一场暴风雨，躲进了一座破庙，外边的雷声一阵紧似一阵，一个个的火球，在庙门外滚来滚去，空中似乎还有吱吱的龙叫声，众人都胆战心惊，面如土色，有一个人说：“我们八个人中，必定一个人干过伤天害理的坏事，谁干过坏事，就自己走出庙接受惩罚吧，免得让好人受到牵连。”自然没有人愿意出去，又有人提议道：“既然大家都不想出去，那我们就将自己的草帽往外抛吧，谁的草帽被刮出庙门，就说明谁干了坏事，那就请他出去接受惩罚。”于是大家就将自己的草帽往庙门外抛，七个人的草帽被刮回了庙内，只有一个人的草帽被卷了出去，大家就催这个人出去受罚，他自然不愿出去，众人便将他抬起来扔出了庙门，故事的结局我估计大家都猜到了那个人刚被扔出庙门，那座破庙轰然坍塌。
故事中这个道理，坏人没有审判坏人的权力，（龙如同老鼠一般吱吱叫）。这道理也不是莫言的爷爷独自发明的。莫言说，自己不是基督徒，但他的母亲是基督徒。应该对他多少也有些影响的，他或许知道圣经这个类似的故事。约翰福音8：
文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。
就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。
摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”
他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。
他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”
于是又弯着腰用指头在地上画字。
他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。
耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”
她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”
说说这里面的门道。神至高无上、无所不能、是最大的爱，有审判权。普通人都是有罪的（亚当夏娃也是有罪的，不知为何义人挪亚一家为何无罪，得以洪水中蒙救。）无权审判有罪之人。因为你害怕，你会同样因罪受罚。所以就大家都散了，你好我好大家好，我恶我恶大家恶，谁也不用说谁。（莫言说，人都是半人半鬼，形同此理。与原罪论，一脉相承）
谁有权惩罚犯罪
（我对宗教信仰者是尊重的，只是讲下我个人认知的道理。比如《罪与罚》里的浓厚的宗教氛围，我没有不适感。）
只有上帝才有处罚权？上帝是无罪的？——不，上帝也有罪，上帝造万物，造了善，也造了恶。
第一次，是把亚当夏娃赶出伊甸园（恶从哪里来的？善恶树是上帝种的证明就够了。）再说了，是夏娃不听话，为什么祸及亚当？第二次，洪水灭世，很不理解。这世界没有比这个更大的灾难了。神爱世人，你怎么看？（我们是女娲补天，大禹治水）第三次，圣灵感孕耶稣，以儿子来替世人赎罪。竟然还可以这样？——上帝造了恶，同为罪人竟然宣称只有自己有权定罪。神特权么？耶稣画大饼，以自己的血赎世人的罪。被伤害的人怎么办？你要宽容呀，再恐吓一声，别忘了，你也有罪。这样，耶稣破了文士的圈套，以宽容来代替摩西十诫的惩治，耶稣巧妙得借用人性之私，使自己的构想得以维持下去，以神权夺回了王的权。
