秉持方正心，圆通天地间
天地万物，皆有其本来形状，你看那“方”，横平竖直，刚正不阿；那“圆”，首尾相衔，生生不息。自古而今，方圆之间尽显人生智慧。
方正，是汨罗江畔行吟诗人“众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清”的吟哦；是汉武大帝龙颜大怒时错步上前为李陵辩解的荣辱偕忘；是变法失败屠刀高举时镇定自若的“我以我血荐轩辕，去留肝胆两昆仑”的坚贞不渝……方而得正，这一份正直恰恰是对初心的坚守，是对原则的敬畏，多少革命先烈为了心中那神圣的理想抛头颅洒热血，前赴后继，最终“敢叫日月换新天”，最终“千山万壑俱欢颜”。
圆通，是烛之武夜缒而出面见秦王时“动之以情，晓之以理，诱之以利”的侃侃而谈；是邹忌讽齐王纳谏时由己及人而得出“由此观之，王之蔽甚矣”的耿耿忠言；是毛泽东突破传统认识提出“农村包围城市”带领中国革命走出新天地的实事求是……圆而后通，这一份圆通恰恰是与时俱进的变革之智，是兼容并蓄的包容之心，多少革命建设者为了人民的幸福殚精竭虑却又集思广益，我们可以在“时间就是效率”的感召下，踔厉前行，也可以在“绿水青山就是金山银山”的号召下，奋发有为。
然而，正如那圆形的秸秆草垛易于滚动却难以堆积，方形的秸秆草垛易于堆积却难以滚动，天下之事，往往利弊相伴，因此人生的大智慧应当是“秉持方正心，圆通天地间”。
香港、澳门的顺利回归正是体现了这种大智慧，当中英谈判陷入僵局的时候，正是“一国两制”的提出打破坚冰，迎来曙光，中国的领土必须回归祖国的怀抱，这是基本原则，是不可逾越的红线，是方正的体现；但继续在一定时段内保持原有制度，则是适时转变，是因时因地的策略，是圆通的灵活。社会主义中国一扫鸦片战争以来的颓势，收复失土，振奋我炎黄子孙，激励我华夏儿女；两种制度共存并行，体现的是我们对社会主义制度的自信，是在党的领导下摆脱贫困迈向幸福的信心。
中国人民从站起来到富起来，再到强起来，这一路走来，步步艰辛，却足印深沉，每一个足印无不彰显着坚守方正，灵活圆通的智慧。
但是当我们在强调“方正之美”“圆通之智”时，切不可掉入食古不化，圆滑世故的泥淖中。不知变通的“方正”无异于墨守成规，没有原则的“圆通”则更是墙头之草。
也许，二千多年前屈大夫高呼“何方圜之能周兮？夫孰异道而相安”时没有想到，在特定的条件下“方与圆”不仅不会水火不容，反而也是可以相互配合的。参悟了方圆之间蕴藏的大智慧，我们方可“做方正人，做圆通事”！
天地万物，皆有其本来形状，你看那“方”，横平竖直，刚正不阿；那“圆”，首尾相衔，生生不息。自古而今，方圆之间尽显人生智慧。
方正，是汨罗江畔行吟诗人“众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清”的吟哦；是汉武大帝龙颜大怒时错步上前为李陵辩解的荣辱偕忘；是变法失败屠刀高举时镇定自若的“我以我血荐轩辕，去留肝胆两昆仑”的坚贞不渝……方而得正，这一份正直恰恰是对初心的坚守，是对原则的敬畏，多少革命先烈为了心中那神圣的理想抛头颅洒热血，前赴后继，最终“敢叫日月换新天”，最终“千山万壑俱欢颜”。
圆通，是烛之武夜缒而出面见秦王时“动之以情，晓之以理，诱之以利”的侃侃而谈；是邹忌讽齐王纳谏时由己及人而得出“由此观之，王之蔽甚矣”的耿耿忠言；是毛泽东突破传统认识提出“农村包围城市”带领中国革命走出新天地的实事求是……圆而后通，这一份圆通恰恰是与时俱进的变革之智，是兼容并蓄的包容之心，多少革命建设者为了人民的幸福殚精竭虑却又集思广益，我们可以在“时间就是效率”的感召下，踔厉前行，也可以在“绿水青山就是金山银山”的号召下，奋发有为。
然而，正如那圆形的秸秆草垛易于滚动却难以堆积，方形的秸秆草垛易于堆积却难以滚动，天下之事，往往利弊相伴，因此人生的大智慧应当是“秉持方正心，圆通天地间”。
香港、澳门的顺利回归正是体现了这种大智慧，当中英谈判陷入僵局的时候，正是“一国两制”的提出打破坚冰，迎来曙光，中国的领土必须回归祖国的怀抱，这是基本原则，是不可逾越的红线，是方正的体现；但继续在一定时段内保持原有制度，则是适时转变，是因时因地的策略，是圆通的灵活。社会主义中国一扫鸦片战争以来的颓势，收复失土，振奋我炎黄子孙，激励我华夏儿女；两种制度共存并行，体现的是我们对社会主义制度的自信，是在党的领导下摆脱贫困迈向幸福的信心。
中国人民从站起来到富起来，再到强起来，这一路走来，步步艰辛，却足印深沉，每一个足印无不彰显着坚守方正，灵活圆通的智慧。
但是当我们在强调“方正之美”“圆通之智”时，切不可掉入食古不化，圆滑世故的泥淖中。不知变通的“方正”无异于墨守成规，没有原则的“圆通”则更是墙头之草。
也许，二千多年前屈大夫高呼“何方圜之能周兮？夫孰异道而相安”时没有想到，在特定的条件下“方与圆”不仅不会水火不容，反而也是可以相互配合的。参悟了方圆之间蕴藏的大智慧，我们方可“做方正人，做圆通事”！
