美国心理学家杰克，潘克塞佩也得出了脑内吗啡呔产生快感的相同结论。他还指出，不仅帮助别人时会产生脑内吗啡吠，当我们跟他人相处开心时，也有这种东西分泌。另外，我们从事体育锻炼之后，大脑也可能会分泌这些物质。不过，我们帮助他人时，这种分泌特别有保证，几乎一定有那种美妙快感，如果事后回想起帮助他人的情景，大脑还会再次分泌脑内吗啡呔。而从事其他活动则不能保证每次都有这种分泌，事后的回忆更是如此。
由此看来，做好人真的有好报。不一定别人给自己一笔钱，或给一个官做才是好报，因为做好事而身体好，心情快乐，这不就是最好的回报吗?
好事要做干净
做好事最大的价值，不是为此付出的劳动，而是一颗无私帮助别人、不求回报的好心。为求回报而做好事，好心没有了，就失去了原有的价值!
社会上有太多的人，错把帮助当投资，给了人家一元钱，就希望加倍的回馈。给了人家一个微笑，就期待满天阳光的回报。就是有所施舍，也把自己和受惠者之间的距离定形，把社会阶级的差距和彼此之间的歧视固定化。使受惠者在得到帮助的同时受伤害，而且这些伤害常常愈来愈深。比如“不食嗟来之食”的古代故事中，富者于灾荒之年施粥，事情虽好，态度却不好，“喂，来吃吧!”高傲与轻视溢于言表，难免让人怀疑他不是在做好事，而是在露富。这种没有好心参与的好事，价值大打折扣，怎么能期待回报呢?
相反，只要有好心，哪怕只是做一点点好事，也能折射出夺目的人性之光。
《众经撰杂臂喻》里讲了一个“贫妇施豆”的故事:
佛陀在一个国家传授进法，国王广设布施，供养佛与众比丘，都成里有一位贫穷的老妇人，家中一无所有，中口靠包讨度目。她也想供佛，家里却没有什么值钱的东西，只有别人施含给她的一点儿黄立。于是，她抓起这些黄立，急忙赶到王宫、想施在佛的面前。可是，看门人见她衣杉槛楼，不放她进去。
佛陀在宫中察知这件事，就达用神力取走老妇人手中的黄业，将它们遍施在国王摆出的各种食物之中。国王在每种食物中都吃到了黄豆，非常生气，便叫来厨师、准备治罪。
佛陀劝阻道:“大王，这并不是厨师的错，这些黄止是宫外一个贫妇所布施的。
国王听后很不高兴，他才不愿吃一个贫妇的东西呢!
佛陀又说:“这位贫妇一片真善之心，虽然只有一把黄豆，也能协助国王施饭食。”
国王不以为然地说:“这点黄豆算什么?怎么能与我所布施的那些美味佳肴相比呢?”
佛陀说:“贫妇所施的黄豆虽然很微薄，但将来所获得的福报却一定比大王更多。”
国王很不服气:“难道我这么丰厚的布施竟比不上贫妇手中一小捧黄亚的功德吗?”
佛陀说:“贫妇的布施虽少，却是她尽其所有的布施;大王布施的虽多，却全都来自于百姓，于自己毫无损失。所以说，贫妇的布施多，而大王的布施少。因此，贫妇所得的福报一定多于大王。”
很多人就像这位国王一样，通过各种手段，强取豪夺，从别人那里获得财物，然后用它们做好事，换取好名声。这样以恶行善，并不是真正的做好事，不过是欺世盗名罢了。
而这位贫妇，虽然能力微薄，却尽其所能做好事，这才是真正做好事。
在这世界上，大富大贵之人毕竟只是极少数，大部分人能力有限。但是，只要尽自己所能给别人提供些帮助，比如替陌生人指个路，为老人让个座，给残疾人施舍些钱，这样的小事是人人都能做到的。只要带着好心去做一些力所能及的善事，也不失为一个好人了。
