#我在头条搞创作第二期#
《道德经》第二章：
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善己。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，生而弗有，为而弗恃也，功成而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
美丑善恶，是有对比才能让人感知到的，真的就是不可改变的么？
所以，老子曰：有和无是可以相互转换的，难与易、长和短都是对比出来的，高和下互相补全，音与声共存和谐，前与后是事物接随显现出来的——这种对立关系是随时都可能发生变化的，只有这种互相的关系才是永恒的。
所以才有圣人无为之说，所谓无为不是什么都不干，说的是圣人有所行动但是不带自己的主观倾向，听任万物自然兴起而不去刻意影响，功成名就之后也不据为己有。
大众的思维，一般是难以理解和顺应这个自然趋势的，人总是喜欢简单化处理复杂的事情，最好一切都是非此即彼、非黑即白的，这是因为他们不明白社会的复杂性。
第一，美丑善恶是相对的，是可以相互转换的
什么是善？什么是恶？这是取决于具体的人、具体的事，是有立场的，不同的角度、不同的阶级就会有不同的眼光和标准，更常见的是一些双重标准的现象，这就说明如何界定美丑黑恶、是非黑白是有阶级性的，是不断变化的。
第二，社会不是非此即彼的，是彼此混杂融合的
很少会有界限清楚的事情，小学生以前在课桌上画的三八线还守不住呢。
事物都是彼此交织存在的，雌雄难辨、善恶一体才是常态。
第三，真相是不会直接呈现在你面前的
伪装、扭曲、欺骗、掩盖才是常态，准确的信息是不会向你主动证明自己的，更普遍的是种种媒体把信息一再编织，让你接受到许许多多的无效信息，给你一切可能，还美其名曰“自主选择”。
请朋友理解以下几点：
一是“天下皆知”不一定可信
老子说得“天下皆知”，就是大众的认知，是普通人的认知，那么，能让大众认可的美就一定是美么？我相信有思想的朋友心里会有自己的一杆秤。
毕竟，人都有七情六欲，没有人会不自私，那么当一个人让你感觉到他是完美的，或者让大家都觉得他是好人，只能说明这个人善于伪装而已，你要提防的恰恰就是这样的人，大伪似真，说的就是这个现象。
二是要有转换思维
《道德经》在这里说的相生、相成、相形、相倾、相和、相随，就是六种事物彼此转换的方法。
成功者要过得好，就要用好这些方法。
比如，我的变强是有限的，强者再强，敌不过一颗子弹，再高级的安保，也不能保证面面俱到。所以对于上层社会来说，最安全的就是要限制民间的武力。这就是我无法继续强大的时候，就反过来让你弱小下去。
你觉得不高兴了，拿把菜刀都要来砍我了怎么办？没事，这只能说明让你吃亏吃多了，刚好证明了我的措施有效，那我就把手里的资源稍微分给你一点，这个时候，“有无相生”，你从无到有，哪怕只是一点点，也会对我感恩戴德的。
三是要容忍阴暗面，要接受丑陋的一面
既然是转换，就不可能只存在一面，你就算把过去的对立面全部消灭干净也没有用。
历史已经证明，没有敌人的时候，自己的内部就会分裂出新的敌人，所以，哪怕没有敌人，都要假设一个出来，都要制造一个出来，找到最有可能成为自己敌人的那个人。这也就是孤阴不生，孤阳不长的意思。
所以，要接受在自然之中是不存在无菌环境的，是不存在完美的，你要赚钱，就要付出辛苦和忍受委屈；你要追求美女，就要接受她在漂亮之外的缺点，要不然，天天追求完美，永远达不到目标。
智慧，就是抓住主要的方面，包容那些不重要的方面甚至错误，把生活最好的一面呈现出来。
最后，我们反过来说说自己该怎么办。
