财富是一份运化之力，是唯一一个连接能量跟物质的管道
我们今天的课程，讲的就是德跟财的关系，先说一下德跟德行到底是怎样的。
德行指的就是美好的道德、品行和自身的修养，德行出自于《世说新语》说的是美好的品德这一部分。
《老子》里面说：上德不德是以有德，下德不失德，是以无德，什么意思呢？
他说：不追求有德是上等的德。有些人怕自己没有德，所以故意追求有德，做道德的事情，这个是下等的德。
他的解释是，有名誉地位的人必须先有德才能够得到，如果故意去做有道德的事情，那么经常会有作假的方法，所以这样的德称之为下德。
什么是上德？他说一颗真心去做事，这样的德才是上德，没有必要去做假。
他又讲：生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。他说的是生养后代却不据为己有，帮助别人成功却不自恃有功，成就别人却不主宰，支持别人不为自己谋利，这是最高的品德，就是不求回报的一种状态。
这叫生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。上善若水，厚德载物的这种德，关于“德”，他说的就是，我只不过是依从生命中原本的样子去帮助了他人，而不是为了去求回报。就像我们说养孩子，养孩子就是为了他好——你喜欢、你高兴，包括你成长，哪怕你出了国，即便是你不赡养我，我也是愿意的，只要你开心，你好就好了。
我并不是为了要求你来回报我，甚至要求你到我老了的时候来侍奉我。
能够尊重生命中原本的那个样子，并不是去计算成本、计算回报，我才去付出的，这样的德是一份高尚的品德。
去除假想敌，尊重生命原本的样子
老子还说：善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与。
这是我非常喜欢的一句话，意思就是，善于作战的将军从来不会亲自与别人打斗，不爱与人相争。最善于征战的将士从来都不会发怒，因为一旦发怒就会乱了自己，容易导致失败，有点像呆若木鸡。平时就跟木鸡一样，争斗起来就是最骁勇的勇士。
所以这里面说爱争斗的人，其实都是为了得到名誉、地位和金钱，一心认为能够打败所有的对手，假想敌特别多。但是跟别人争斗的时候有特别多的艰辛坎坷，所以会跟别人争得很累。
我曾经说过人类的痛苦是怎么来的？就是跟他人比较来的，因为越比较越发现自己差得还是很远。
我以前举例子说，我一个朋友有10亿人民币，然后他还是觉得特别沮丧难过，觉得痛苦，他说，美国说的亿万富翁指的是10亿美元，而他只有10亿人民币，觉得自己差的太远了，跟他的朋友在一起觉得还是抬不起头，钱太少了。
我觉得这个朋友太傻了，有那么多的钱完全可以衣食无忧，为什么还要不放过自己，还是要在这种假想敌里面去争，这种争论的过程，失去了我们生命中原本的那个样子，变成了去争或者是有假想敌，没有办法去遵从自己生命本来的那个样子。
老子的第四条关于不争的“德”说的是什么呢？
他说：后其身而身先，外其身而身存，这里说的不争之德，意思就是高智慧的人常把自己置于众人的后面，谦虚，不与人争夺的时候，需要有更大的修养，说的就是后其身而身先。
也就是说，当很多人处心积虑为自己争夺名利的时候，反而更容易损失，这就是说的外其身而身存。
这个是老子说“德”的一个解释，其实我看到这里核心点是什么？
就是尊重生命原本的样子，我既不好斗我也不好争，而且我并没有那份假想敌，我认为别人比我强，我说呆若木鸡，我一直都处在后面，包括名也好、利也好，我并没有想过，我一定要去当领导，养孩子我也没有想过成为他的主宰，我一定要他回报等等。
在第一条里面说，我并没有想过我要做一个有德行的人，因为这个德行本来就在我心里面，我应该要做的事情，我没有想过做了之后就变成一个有德的人、变成一个高素质的人。
