一
在意生命，就会思考生命的意义，短暂的生命中，看到小孩子撕心裂肺痛哭的样子，老人悲伤又无力的样子，这时会觉得一切哲学关于生与死、关于幸福与快乐的故弄玄虚，都是扯淡的，人类解决温饱，减少不公，比任何东西都重要。生就是具体的存在，死，就是虚无的不存在，一定要善待每一个不作恶却又有各种道德毛病的生命才是最重要的。
一朵花儿在自然里不受打扰地完成花开花谢的过程，一只老虎在自然里张扬生命地完成它从出生、捕食、到衰老的过程，一个人不受贫寒疾病折磨，活过、爱过、性过，走过平均寿命的一生，就是生命活着的意义与存在，真没必要纠结人的存在到底有无意义，太强调存在的意义，就会出现奴役与暴君。那些能得到极权的人，内心都是知道存在的本质，以及如何证明存在，那就是：前呼后拥的权力，离散天下之子女的淫乐，这就是生命最本质的存在。
我在乡下的时候，春天到来，鸟儿在树上孵出它们的后代，野兔在草丛里生出它们的后代，漫山遍野的森林成了生命的热闹产房。动物的活着就是吃饱、成长、繁殖、衰老，在人类看来，没有一点精神的东西，好像也就没有一点精神的意义，有时一想这确实又是一个问题，有时又想所有的生灵，各自按自己的方式活着，这就是存在主义，意义就是活着，活着不受痛苦，就是意义，如果痛苦，活着就没有意义了，从这一点讲，人活着最容易没有意义。
二
“世界是荒谬的，人生是痛苦的”，这话可能属于揭不开锅的穷人与神经质的文学家思想家，一些抑郁症患者应该也纠结于其中，解决了温饱，社会又处于和平年代，幸福还是能寻找到的。
大部分只要活得温饱平安，就是幸福，但也不能少了脑袋、裤裆的需要，少部分人可能还需要“过度性”地满足脑袋与裤裆才能幸福，个别人可能需要另类的生活才能幸福，这一类人要么会害人，总想当霸主枭雄，祸害别人，要么与自己过不去，成天折磨自己的脑袋，他们要求的多，却往往又不能特立独行，多丽丝•莱辛说，当你自己选择了与众不同的生活方式之后，又何必去在乎别人以与众不同的眼光来看你。
培根说过，人活着的唯一目的就是快乐，什么是快乐，如果坦诚不虚假的话。那就是脑袋快乐，嘴巴快乐，裤裆快乐，这三个快乐又会让人浑身快乐。这社会控制人，也是从这三点着手。在所有的幸福与快乐追求中，下半身与上半身是否能联通，应该是决定是否幸福快乐的节点，人多少还是神性与兽性的结合体，说直白点，就是脑袋与裤裆的结合体。培根说：最难忍受的孤独莫过于缺少真正的友谊。这话不对，很多人有了真正的友谊还孤独得要命，其实，最难忍受的孤独莫过于缺少一个合自己心意的女人。
例如人在春风中，需要什么最快乐？一壶老酒、一包五香卤牛肉，几盒土匪牌香烟，三五知己，这还不行，缺一个最重要的东西：狐媚的女人。如要极致的快乐，还需大地为床，长空作幔，融化在阳光春风里。这个最忌讳，又最不敢说，却又最极致的快乐，除了大佬，则根本难以实现。个人能力实现不了，大脑却在跑马，人就闹心不快了，人的烦恼很多就在这里：裤裆、红颜、大脑的不能三合一。现实中，集权体制金字塔顶的群体，他们所有的精力与癖好就是维护金字塔不倒，因为这一体制能让他们实现裤裆、嘴巴、大脑三个欲望之口的乌托邦。
三
“我们活得好像我们永远不会死，我们死的好像我们从没活过。”我看到这句话，感觉这个西方女人说的就是我们。
但活着是什么，死又是什么。在老人死后的葬礼上，看着五彩的花圈，送葬队伍里穿着靓丽衣服的少女，性感与生命力膨胀的少妇，棺材里死去的老人，我这时总想的不是悲伤，是活着的人怎样快乐活着，才对得起短暂的生命。
