维特根斯坦：他人不是地狱。你自己才是地狱。我更相信这句话，人的不快乐，很多就是自己给自己制造的桎梏造成的。
我总觉得春天是以最绚丽的方式，宣告着自己以及世上的生灵都将死亡，所以要绚丽地绽放一次。刚去世的金庸倒说得实在：人来到世上，大闹一场，安静离去。虽然他本人是在人生乖巧中大闹一场，尝尽美人与名利。
从这一点讲，父亲的一生是特别不值得的，一辈子受着极端的贫穷与冤屈，去世时是一行清泪，含混地叫一声“妈”，叫出了活一辈子的憋屈软弱。记得有一个没读书的将军，享尽荣华富贵，死时是一句“我完蛋球的”，吼出了不能继续淫靡的不甘。
儿童与少年时，做梦总是在乡村的那片天空里飞，或者从很高的山岗往下跳，梦里都感觉吓得蛋疼，长大后就再也不会做飞的梦了，听一个坦诚的老大哥讲，等到人过一定的年龄，春梦也不再做了，因为梦里鸡鸡翘不起来，春梦也就无来由了，春梦是硬挺的鸡鸡挑动起来的。真是人在岁月里生理变老，心理也跟着变老，连梦也跟着不再活色生香。
乡下的初夏，田野里的生命旺盛生长，森林、野草、藤蔓、灌木，与麦田一起，在初夏的风里快速增长，蚱蜢与所有的小昆虫在绿色的世界里此起彼伏地蹦跳，蝴蝶与蜻蜓在空中飞舞，到了秋天，大地一片萧杀，万物生长，万物死亡，人也夹杂其间，隔些年，一个熟人不见了，再隔些年，又一个熟人不见了。
四
我一点不喜欢佛教，一想到佛教就想到肉头肉脑的和尚，色即是空，空即是色，其实很扯淡，一切具有诱惑的欲望都是空，这不就是说，去玩女色也无所谓，不去玩也无所谓。想给你定罪，就是色即是空，你还这么把持不住去玩；不想给你定罪，就是空即是色，完了也没什么嘛。这其实与辩证法差不多，具体什么是辩证法，我们只知道它就是整你或保护你，怎么都有理由的万能钥匙，如果想修理你，怎样都能找到大帽子扣到你头上，如果想开脱，恶棍都可完全原谅。再由此往下说，很多玄奥的哲学对生活真没用（哲学应该向简处寻，社会学应该往深处想），回到常识中就行，如将心比心，推己及人，就又实用又良心。
也懒得看讨论生命意义的哲学，要抛弃物质享受与感官快乐的昔尼克主义，一看就扯淡，除非把鸡鸡与舌头割掉，人又上进又抛弃欲望，是完全矛盾的，村庄里又懒又智力不够用的光棍，适合这个主义。反正哲学那东西，需要学，不能学死，一学死，人就脑袋死了。
弟欧根尼对愿意赏赐他任何东西的皇帝说，“只要你别挡住我的太阳光”，他内心里一定是：请赏赐我几个最狐媚的女人吧。只是他清楚地知道，这样装逼才能更维护他的名声，一旦说想要几个狐狸精玩淫荡（男人都知道，什么最快乐，淫荡最快乐），亚历山大肯定一下子就鄙视他是个俗货。
“如果我不是亚历山大，我愿意做弟欧根尼。”亚历山大也是个内心装逼却自己不知道的货，他的“如果我不是……”，一下子自己说出了不愿意放弃权力与荣华。人很多时候，就是这样，根本放不下，却在装，装逼装多了，就自己也入戏了，就像有些官员经常低调：“我是没办法，领导非让我当，其实我真不想当这个官，当个平头百姓多舒服”，人想当官，不容易，不想当官，太容易，当你向他要最核心的东西时，才会马上出戏。
我从不认为人有多高尚，这一点，我倒认同吕西安，小道德，很多人做得到，大道德，几乎没人能做到，所以才要把权力关进笼子。康有为说过，人皆有好货好色之心。真是这样，只是这货过了头，连小姨子都上。不过这也许我冤枉了他，在我们乡下，就有“小姨子是姐夫的一半”，是不是姐夫搞小姨子很好上手，或者搞了符合风俗，不叫伤风败俗，或者是大家都不计较，特别是当姐姐不计较，我以后去乡下考证下。
伊壁鸠鲁学派认为快乐是人们生活追求的目的，但反对放纵情欲，认为身体的健康和精神的宁静才是真正的快乐和幸福，皮浪主张对一切要无动于衷，甚至说，聪明的人应当象猪一样不动心。什么都不动心了，活得就真是像阉割的猪一样了，好在商人们没有听他们的，还是发明了蕾丝、丁字裤之类让男人望之炫目的东西。另外，这些观点其实很大众，也就是很有点鸡汤，偶尔放纵放纵，生活才快乐，就像夏天偶尔的暴雨，对天空大地而言，才酣畅痛快，不温不火只能是生活的常态，一辈子不温不火，就没意思得像行尸走肉了。
