民居石门墩，分别雕刻牡丹、荷花和葫芦，分别象征富贵、和睦和福禄。
民居门口墙体所用砖石比院内房屋所用砖石更为整齐规则，垒砌得精巧美观，显示了精致的建筑工艺。王凤摄影
果断迁移村址
崔路商贾大院源于崔路人的富裕和见识，崔路人能走上富裕之路则源于其先人的英明决断和自身的开拓进取、勤劳实干精神。据崔路村的老年人讲，崔路的原村址位于现村址西南，在323省道之南。1404年，刘英、王雄、赵培等人奉明政府诏令，携家人一道由山西省洪洞县大槐树迁至崔路村后，面对经过“靖难之役”烧杀的一片废墟，经过一段时间观察，认为崔路紧靠顺德到辽县（今左权）古驿道，道南就是西侯兰村，西部、西北部又距太常井（今太子井）河及河西的山岭太近，不利于进一步发展；而东部、东北部却是广阔平坦的荒原。经反复商议，为便于发展，一致决定，自原址向东北迁移四里，将村庄建于荒原的中心；原住户武、于、李三家深感此举有理，遂一并迁到现村址。这一决策，对村民们向四周开荒拓土甚为有利，为尔后崔路发展奠定了坚实的基础。自此，崔路人在北南东三个方向开垦农田，发展农业生产，在村西、西北十多华里丘陵地带放牧牛羊，从事畜牧业。此后，崔路人有农家肥可下田，有牲畜可耕地，有羊群可出售，农业收成连年增加，日子日渐殷实。
发展驮运贸易
民居门口的马牛羊雕刻
明清和1937年以前的民国时期，顺德府南关店铺如林，商贾如云，日进斗金，富甲一方。从顺德府到左权的古驿道自然是客商往来，铃声叮当。而崔路人自南河洼迁到现址后，虽然大获垦土之便利，但发展并不快，其主要原因在于种田完全是望天收。初步走向富裕的崔路人在和商人的对比中，自知要想发家致富，还需经商贸易搞驮运。最初的吃螃蟹者积累了资本后，勇敢地加入了走西口收购生皮到南关贩卖的商人队伍。无论耕地还是搞驮运，马驴骡等牲畜都是人们的重要帮手和依靠对象，养羊则可以卖皮吃肉发“洋”财。另一方面，在兽医缺乏的情况下，牲畜生病死亡则会带来灾难，不但影响农业收成，甚至使生意半途而废。因此，崔路古民居的门头两侧墙体上常见马、羊雕刻，村内还建有两个供奉马王爷、牛王爷的五圣祠。据《刘公家谱》记载，刘英第五世孙刘天保、刘天佑兄弟二人苦读诗书，知识渊博，富有见解，行动果敢，很有号召力。兄弟俩所做对崔路影响最大的事情，当属于嘉靖三十七年（公元1558年）在本村前街创建了五圣祠，并在五圣中尊设了马王爷、牛王爷，使村民能够祈祷繁殖和饲养出更多更好的大牲畜。此庙虽小，却甚合民意，村民亲切地称其为马王爷庙。前街建设五圣祠后，后街住户为了祭祀方便，也建了一座。自此之后，村民充分利用村西北的河滩和山场等天然牧场饲养大牲畜，家家户户都在追求 “三匹骡马一把鞭”的目标。每年秋收一结束，崔路人就成群结队赶着牲畜踏上古驿道，东进西出搞驮运贸易。历经三百多年，到清末民初，这种做法已是大见成效，崔路出现了一批批大大小小的实业家。据刘氏后人讲，刘氏第十三世祖刘可昇在顺德府南关开设永茂昌、永茂盛皮店，他诚信待人，经营有方，治家有道，七代不分家，资金不分散，生意兴盛，父慈子孝、家庭和睦、乐善好施，仁义之风闻于乡里，光绪二十六年（1900），邢台知县为彰其善行，特合众为其挂匾“七世同居”，高悬大门口之上，家族引以为荣。
