你能否想象。
拉贾案看似单薄的数字 "1" 背后，却是一个沉重的 " 省略号 "：
无以计数的受害者，以及未被记录在案的 " 查无此人 "。
因为类似的冤案，早已被印度全社会默许。
成为残暴，却又日常的 " 谋杀 "。
引发悲剧的，只是一枚珠宝。
对像村落主席这样的掌权者而言，无足挂齿的一枚珠宝。
却能让当地警察干出这般残暴的行径。
只因为拉贾是穷人吗？不。
像拉贾这样的人，从出生就被剥夺了选择的权利，改命的可能。
三千多年来，他们被社会规定只能做一种人——
达利特人。
印度四大种姓外的阶层，俗称 " 贱民 "。
比最低种姓的首陀罗还低贱，也被称为 " 不可接触者 "。
就如同它字面上的意思。
过去对四大种姓而言，仅仅看到达利特人，也是对双眼的一种污染。
他们连被歧视的资格都没有。
- 夫人以前和我一个村 ......
- 接下来你是不是还要说，我是你亲戚？！
印度最古老的诗歌集《梨俱吠陀》，曾用人体来比喻四大种姓的社会地位——
婆罗门是嘴，刹帝利是双臂，吠舍是大腿，首陀罗是脚。
至于达利特人，不配。
他们被排除在外，是人踩在脚下的，任何低贱之物。
虽然名字上有个 " 人 " 字，却不被当人看待。
过去，他们就像印度社会的 " 鬼魂 "。
虽然活着。
却只能在四大种姓看不见的地方，从事最为卑微的工种，过着最为潦倒的生活。
比如挑粪，比如抬尸。
你可能会问。
印度独立后就废除了种姓制度，对达利特人的压迫早不存在了吧？
拉贾案发生在 1995 年，印度独立近 50 年后。
当时仅两周时间，记录在案的冤案就有七千多件。
没有什么，比这组数字更能痛斥——
对外的政治台面下，印度社会内部清除不尽的种姓制度的余孽。
这部《杰伊 · 比姆》就像勇士的一支利箭，毫不隐晦地直指余孽的靶心——
印度当权者。
直到拉贾案的 95 年，印度政府都不给达利特人出具身份证明。
意味着什么？
没有真正意义上，为达利特人正名。
他们依然像 " 鬼魂 " 一样飘荡着。
如果拉贾自建了砖房，他也拿不到地契。
像他一样的人，没有受教育的权利，没有选举和被选举权 ......
没有作为一个公民，应当享受的所有正当权利。
如果一个族群在法律上不被保护。
试问，还有谁能为他们阻挡肆意妄为的恶？
换而言之。
村落主席介意的不是一枚珠宝。
他介意的，是一个达利特人竟敢盗走他的珠宝。
光是这个可能性，就足以令自己 " 高贵 " 的身份蒙羞。
令警察暴怒的，也不止结案压力，而是——
区区一个达利特人，竟敢在我的地盘上玩火？
我低下头来盘问你，你竟敢不乖乖认罪？
印度社会对达利特人残暴的 " 谋杀 "，因法律的缝隙而被默许。
种姓制度的余孽，才能千百年不变地繁茂生长。
比以上荒谬更为可怕的，是一组庞大的数字——
1.67 亿。
据人口普查数据，印度共有 1.67 亿达利特人（数据来源：新华社报刊《环球》07 年报道）。
若放置全球范围内。
