郑永年：为什么说国家统一是中国文化的“铁律”？
“合”才是中国文化的主题
中国文化中，“分”就是“合”的开始，中国共产党便是这轮“合”的开始。如今这轮“合”还没有完成，虽然香港、澳门等地已经回归祖国，但台湾仍未回归，成为闻一多先生笔下“七子”中唯一一个没有回归的地方。因为国民党内部的分化，从1996—1997年李登辉等人开始搞民主化到民进党陈水扁上台才在中国历史上第一次真正出现了“分”的概念，即要把“分”永久化。从蒋介石到蒋经国，他们知道没有统一的能力，也从未有过要把台湾独立出去的思想；即使在李登辉当政的时代，连战、宋楚瑜等理解中国文化的政治人物也都能认识到台湾独立是不可以也是不可能的——因为在中国文化中“分”只是一个临时现象，当时他们也曾提出以“邦联”、“联邦”、“欧盟”等概念和方案来解决国家统一问题，而这些想法的提出仍是传统上所认同的“合”的方法和方式，而非“独立”。也就是说，大家都还认同“一个中国”，只是以何种方式实现“合”的问题。当时两岸的争论不在目标，而在实现目标的方法。
从陈水扁开始一直到现在的蔡英文等台独势力一心要将台湾从国家中正式独立出去，不仅制造着各种所谓的“理论”来试图合法性独立行为，而且更搞着“去中国化”的各种动作，但不管哪一种理论或者动作都是没有依据且不可能实现的。历史上台湾从来没有独立过，也没有像欧洲那样封建过，甚至没有被“分封”过，只是曾被荷兰、日本殖民过。从文化上看，台湾的语言、文字和风俗习惯都同属中国文化的一部分且与中国大陆紧密相连；从人口看，台湾人大多是从福建省过去的移民；从地域治理上看，三国时期孙吴政权和隋朝政府就已前后派万余人去台，从元朝开始，中国历代政府也先后在台湾设立行政机构进行有效管辖。因此台湾在文化上、种族上、地域上都不构成“民族”概念，只靠对主权国家概念的“想像”是构建不出来一个“民族”的。这种做法除了是一些政治人物在以“乌托邦”包装自我利益之外，大都是曾被日本殖民的后遗症。台独力量提出的狭隘的所谓的“台湾民族主义”，即以所谓“民主”为核心的政治民族主义只是无源之水、无本之木。
今天，中国文化不仅没有终结，而且在再次快速复兴。14亿人组成的文化主体还是在走向统一。这种民族意志并不是以共产党或任何党派的意志为转移的。西方一些政客把台海危机的根源指向中国的执政党，那是他们从西方“分”的文化来看问题而对中国文化无知的结果。台湾如果独立，不仅意味着中国文化在台湾的断裂和终结，台湾也不复为“台湾”了。从文化上来说，台独是没有出路的，因为它违背了中国文化的“铁律”。不过，统一的方向则是开放的。
图源：人民日报
治权可多元
主权必须统一
人们都知道邓小平先生是“一国两制”的创始人，但就中国大历史而言，“一国两制”的概念是中国历史上“治权”多元化的当代再创造。中国历代政府就曾经针对不同疆土行使过不同的统治方式。各种类型的“土司制度”就是历代政府用于治理西南的少数民族地区的方法，即名义上从属中央政权，实际由当地首领自行统治。类似的方式如清朝政府在西藏设驻藏大臣，令其与达赖、班禅等共议治藏政务；在新疆设立伊犁将军府，采用“因俗治边”的思想尊重当地民族风俗习惯和宗教信仰。因此中国历来就有地区名义上从属中央，实际由当地人自我管治的传统和经验。这种“合”文化体现出了中国人“和而不同”、“一体多元”的政治智慧。也就是说，治理制度可以多元，但政治上必须是一个国家。邓小平先生提出的“一国两制”方案便源自于中国文明。
“以身试法”是失败的前兆。当然，这里的“法”便是文化，是文化中的“铁律”。台独力量如果以身试法便没有任何希望。中国文化决定了中国是一个统一的国家，而统一的国家内部治理制度可以是多元的。中国并不否认民主是值得追求的价值，同时也正在以中国的方式去追求。中国大陆尊重台湾人民采用民主治理的方式，但也必然对台独说不。
