同一个电子，怎么可能同时又在这个轨道上，同时又在遍宇宙一切处？我们现在来到一个非常重要的思维难题面前。很多人不知道拿这个思维的难题怎么办，这就是悖论。什么是悖论？就是我们面临着一个绝对无法调和的矛盾，这个矛盾看起来是天然而成的，不是我们搞错了什么东西，而是它自己就在那里了。比如这个电子既在这里又在那里的矛盾。
有人说：“也许真理本来就是悖论的。”这个回答就是不知道拿这个悖论怎么办之后，最最无奈的一种办法--妥协；在事实面前妥协，低头承认我们接受这个悖论吧。可是，明明白白地，连三岁孩子都知道，如果发生了矛盾那就肯定有错啊！我们还是当一个三岁的孩子吧，毕竟说出皇帝没穿衣的真话来的是孩子，不是大人--大人们总会犯错的，犯的都是孩子不会犯的错。
我们的错误在于--我们把电子当作了一个真实的实体！我们认为电子是一个东西，它具有独立的属性，它有质量、有动能、有速度、有波函数的振幅、能量，等等，这就是我们得出电子波粒二象性悖论的所有的前提条件。而恰恰在这个地方，谁都没有怀疑，谁都不会去质疑它。这电子是真实存在的一个独立的东西，这个见解在佛法中叫作“法有自性见”。就是认为一个法，它是可以自己独立存在的实体、本体--这个见解即是一个错见，也是导致悖论的根本原因。
说到这里，我们是不是应该从一切万法无有自性，皆是如来藏自性所显的角度，来否定掉电子具有自己的实体、本体，是一个独立的个体这种世俗凡夫见了呢？佛法讲的东西，就是一切东西都不是具有独立自性的东西，他们都统统是如来藏的功能特性所显。这个角度立场一转换，我们马上会明白，这个波粒二象性的困惑实际上是庸人自扰的问题，是因为我们错误地把电子当作了一个独立的对象，具有独立的属性所导致的。佛陀所说可以归结为四个字，就是《心经》里面的“诸法空相”，即一切都是第八识所显示的影像、形相。
那么如果我们从真实的事实出发，我们就会发现，这个悖论真的可以非常容易地解脱开来。事实还是原来的事实，一点都不违背；而波粒二象性的悖论立即消失了，波粒二象性的事实却完整地保留下来了。下面就让我们来试试看：
首先，我们确立一个事实真相，这就是佛陀在《心经》中所说的“诸法空相”。这句话的意思是说：一切都是第八识如来藏所现起的影像、形相。那么我们以后所有的事实描述都永远不要离开这个事实，都要一直把这个事实给带着。我们一直跟着事实，那么事实不会有矛盾，所以我们的描述也一定不会有矛盾--如果“诸法空相”是事实的话。
其次，凡夫说：那里有一个电子。那么这句话，依照事实就应该改作：第八识在那里显示了一个电子。我们按照这个格式来重新描述一遍波粒二象性，看看悖论在哪里、是怎么消失的？
1、凡夫说：那里有一个电子A。
