第六章 帝喾宗教改革
帝喾，又名高辛，是黄帝的曾孙。高辛的父亲叫蟜极，蟜极的父亲叫玄嚣，玄嚣的父亲就是黄帝。玄嚣和蟜极都不出名，到高辛时才登上帝位。高辛是颛顼的侄子。
高辛生来就很有灵气，一出生就叫出了自己的名字。他普遍施予恩泽于众人而不顾及其自身。他耳聪目明，可以了解远处的情况，可以洞察细微的事理。他顺应上天的意旨，了解下民之所急。仁德而且威严，温和而且守信，修养自身，天下归服。
颛顼帝之后，民和神相混杂，不能分辨名实。人人都举行祭祀，家家都自为巫史，没有了相约诚信。百姓穷于祭祀，而得不到福报。祭祀没有法度，民和神处于同等地位。百姓轻慢盟誓，没有敬畏之心。神对人的一套习以为常，也不求祭祀洁净。谷物不受神灵降福，没有食物来献祭。祸乱灾害频频到来，不能尽情发挥人的生机。
帝喾了解到这些，于是命令南正重主管天来会合神，命令火正黎主管地来会合民，以恢复原来的秩序，不再互相侵犯轻慢，断绝地上的民和天上的神直接相通之路。
帝喾改革并建立了一套新的宗教体系，主要有以下四点：
一、 建立以祖先崇拜为基础的宗教体系；
二、 由国家建立轩辕台，公祭黄帝，由专职祭司按时祭祀，同时作为人与神之间沟通的桥梁；
三、 指导民间各族修建祠堂，用于祭祀各族祖先，一姓一祠；
四、 劝人向善，福荫子孙，给祖先带来荣誉，给子孙树立好榜样。
帝喾建立了明堂。在明堂的下部，潮湿之气不能达到；在它的上面，浓雾寒露不能进入，四方之风不能侵袭。土建墙壁不加粉饰，木梁也不作雕凿，使用的金器也不用刻画，穿衣用全幅，边角不加剪裁：冠用平直，不加修饰。明堂广大，能够在里面集会、行礼、发表政事文告。安静、洁净，完全可以用来祭祀天帝，礼敬鬼神，实行明堂的制度，告诉人们要知道节俭。
帝喾的时代，在西方有一座大山，它位于河水的南面，北面可望见通往远处的大道，南面可望见遥远的湖泽，西面望见的地方是捕捉野兽的山丘，东面可望见鸟兽聚集的地方。有一种树，成熟时期，果子可以给人使用，砍伐以后，其木料可用于建造房屋，冬暖夏凉。有一种兽，形状似猴，它有温柔的手臂，凶猛威武的外表，擅长投合人的心理，模仿人的动作，称为伴猴。有一种鸟，形状似野雁，它一边躲藏，一边回头看，看到有人要捕捉它时才起飞，称为横蛮，它出现的采邑，民众居地将面临大水。
往西南四百个村落，是广大无垠的山区，山势神态威武，山腰和山脚的土地可用于开垦。有一种兽，情状像羊一样温柔，它四季觅食在山脚，称为乡猪，是可受人饲养的兽。有一种鸟，大小跟鸳鸯差不多，是一种容易饲养食用的美味佳肴。有一种树木，形状像棠木树，果实黄时开摘，裸露壮实大果，它的味道跟李子差不多，没有果核，称为沙土上的棠木果，食用前用水清洗。有一种草，称为薲草，形状似长鞭，味道跟葱差不多，挖掘它需要一定辛劳。河水自此发源，向南流而无止境。露天的水域自此发源，向东南流注入遍地民众的沼泽。众多的水自此发源，向西南流注入于醜途旁的水域。肥沃土地的水自此发源，向西流注入大盆地。这里多产奇异的鸟、奇异的兽。
帝喾劝导民众收取土地上的物产，节俭地使用；他教化民众，把各种有益的事教给他们；他推算日月的运行，恭敬地迎送日月的出入；他明识鬼神，慎重地加以事奉。
季春三月，丰隆便露面，开始行雨。至秋三月，地气向下伏藏，大自然有了收敛的萧杀之气。各种昆虫蛰伏起来，关闭门户静静地待在洞穴里。这时青女便露面，降霜下雪，施行十二时令之气，直到明年仲春二月下旬，才结束伏藏阳气而闭塞阴寒之气。女夷出来踏乐而歌，主管着上天自然温和之气，促使百谷禽鸟草木发育生长。孟夏四月，温和阳气使谷物成熟，雄鸠不断鸣叫，为天帝预报节候。因此，天如果不释放阴冷之气，则万物不能生育；地如果不散发阳热之气，则万物不能成熟。天圆地方，而道则在中央。太阳为德泽，月亮为刑杀。月刑到来则万物死亡，日德到来则万物生存。太阳如果远离山则山气就藏伏，如果远离水则水中鱼就蛰伏，如果远离树木则树叶就枯萎，这就是说太阳如果连续五天不出来露脸，就是失职，连圣人都不会高兴的。
