这种声音是一种歌唱方式，
但并不像是人发出来的。
有人说这是来自天堂或神秘世界的声音。
它像草原上的牛叫马嘶，
像森林间的虫音鸟叫，
像风吹过树梢，
像山鸣谷应、瀑布飞泻，
它仿佛能声闻数十里而动人心魄。
这是蒙古的声音，
是人与自然连通时造就的天籁“魔音”。
呼麦。
本文为美国《国家地理》中文版《华夏地理》过刊精华，选自2011年8月刊
撰文：舒泥
摄影：阿音
站在草原上，有风的时候，把嘴张开，变换口型，你就能听到那种“呼——”的声音。草原上的蒙古人在游猎和驯化五畜时，学会了与动物说话，与风聊天。像风吹过大地，像水跳下山崖，像野狼嗥叫，像骏马嘶鸣——
这就呼麦，
蒙古的声音。
民间祝词人沃德
民间祝词人沃德正在初冬的荒野中寻找他失散的牲畜。这时的草原，候鸟早已飞回南方，旱獭也已入蜇，四处寂静无声。沃德是一位民间祝词艺人，能配合长调唱出低音呼麦，邻里们相聚或建立新蒙古包时，都会请他去添彩。
一人多高的牧草随风摇曳，远处一匹失群的马长啸一声，打破了草场宁静。
蒙古族有句谚语：“宁在杭盖当牛马，不在戈壁做人”。“杭盖”是蒙语，意为有山有平川，水草丰美的地方，是森林边缘的优质牧场，也向来是游牧民族追逐的风水宝地——呼麦，就是在这种环境中诞生的。
（以下为蒙古呼麦片段）
呼麦是一种古老而神秘的歌唱方式，一名演唱者的歌喉可以同时唱出两个、三个甚至更多高低不同的旋律。深沉的低音，比任何男低音的嗓音还要低，虽沙哑却洪亮；而哨音则像金属振动发出的啸声，远远地飘在高处。
有人说呼麦是来自天堂、来自神秘世界的声音；有人说它像风吹过树梢的声音，像瀑布飞泻、山鸣谷应。总之，它不像一个人唱出来的。
呼麦小歌手巴图图拉嘎和他的哥哥（左）正在跟家里的“伊希格”嬉戏。
“伊希格”是蒙语，意思是“山羊羔” 。游牧蒙古人的子女从小与五畜——牛、马、骆驼、绵羊、山羊的幼仔相处，听惯了各种叫声，长期模仿下来，练就了一副好嗓子。巴图图拉嘎从五岁开始学唱长调，也是个出色的呼麦歌手。
“严格说，不应该叫演唱呼麦，应该叫演奏呼麦。”
音乐人巴音曾如是说，他坐在呼和浩特的一个奶茶馆里，告诉我“演奏”呼麦的秘密，“就像吹笛子。吹笛子的时候，气口在嘴这里，音高在手指头上。呼麦呢，就全收进去了，气口在喉咙里，上腭就是管音高的那个眼，那根管子呢，就是口腔。”
昂给日嘎（右）自幼在邻里的影响下学会了长调和马头琴，2000年后才开始学习呼麦，在蒙古国的呼麦大赛中获得过铜牌，多次受邀到国外演出，但他没有就此离开草原。
当问到昂给日嘎是从哪儿学的呼麦时，他答：“在马背上练的。”昂给日嘎身旁给羊羔喂奶的老人是他的外祖母查干其其格。老太太十分擅长劝奶歌，“陶爱格，陶爱格……”，悠长动听的歌曲可以在短时间内让弃仔的母羊回到幼仔身边。昂给日嘎说，他外祖母唱的 “劝奶歌”与呼麦一脉相承。
（以下为内蒙古青年合唱团演唱的《陶爱格（劝奶歌）》）
在蒙语里，“浩林”的意思是“喉咙的”，“潮尔”就是“和声” ，“浩林潮尔”连起来就是“喉咙的和声”。当时，时年80岁的莫尔吉呼的艺校老校长、学者曾用这个名字形容“一个人发出两个声音”的歌唱手段，因为在那个时期，“呼麦”这个名字还没有传到中国。
在蒙古人的民间音乐家族里，马头琴可以拉潮尔，陶布绍尔（一种蒙古传统的弹拨乐器）可以演奏潮尔，口弦可以弹出潮尔，胡笳可吹出潮尔，人声也可以唱出潮尔，而后者如今被称做“呼麦”。
