几位蒙古国扎布汗省的少年正在老师的指导下进行呼麦的演唱训练。蒙古国的国立大学等许多高等院校都设有呼麦专业，甚至有的还设置了研究生专业。
呼麦经过漫长的发展，曾经在蒙古帝国时期走向全盛。成吉思汗祭祀黑苏鲁锭（蒙古军旗）的时候，曾有几千将士合唱低音呼麦，声势慑人。那时候，军队作战前也会齐唱呼麦，千万人发出的声音贴着地面传出去，敌人听见胆子都吓破了。
乌尼（左）与青格勒是安达乐队的成员，他们正在以呼麦的形式演唱《成吉思汗颂》。蒙古国的学者认为，成吉思汗在每次祭旗或出征时，都会率领众将领演唱呼麦，千万蒙古铁骑共同发出那种低沉、洪亮又神秘的声音，定会给对手带来洪水猛兽来袭的错觉。现在，草原上举办那达慕也会请来几位老人高歌呼麦，为摔跤手壮行。
（以下为音和琴思乐团演唱的《成吉思汗颂》）
蒙古帝国全盛时期之后几百年，呼麦式微。满清朝廷推崇佛教，蒙古一多半男子都要出家。喇嘛诵经时使用的低音呼麦于是得到了发展；与此同时，哨音呼麦因为经常被叛逆的英雄好汉们演唱而受到压制。到了蒙古国民主革命以后，哨音呼麦作为文化遗产得到了保护，而低音呼麦则被当做“喇嘛的声音”被否定了。
清晨，奥特根从桶中舀出鲜奶洒向天空，口中发出“胡日阿伊，胡日阿伊……”的喊声，呼喊中带有低音呼麦的声音。这是蒙古人祈求长生天保佑赐福的一种祭祀仪式，称作“洒出啦”。听过了高空悠扬、变化莫测的“学院派”呼麦，未经雕琢的原生态呼麦也有自己独特的美。
1986年后，各种形式的呼麦又重新得到重视，被整理发掘出来，然后学院化，更多的人有机会学到这种神奇的音乐。呼麦刚刚发掘整理的时候，蒙古国定义了其中的6种，图瓦共和国整理出5种，经过这些年的再发掘，现在呼麦大家庭大约有16个成员，并且还在继续发展。
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