赫胥黎认为人性本恶，人类生来就是自相残杀，相互争斗，社会或群体的出现则是人类在相互斗争中体会到结伴而行的利益后才产生的，而道德是人类思想的产物，是人类进入有组织的社会后才产生的。因而，道德的起源光有同情心还不够，必须要有一个类似圣人的“行政长官”，来引导和教育人类，培养人的善性，以此抑制人性中恶的一面。
德国古典哲学家康德认为，道德原则既不是来自于外部经验世界，也不是来自于上帝，而是起源于人类固有的纯粹理性。道德原则只能从纯粹理性即人的精神意识中来。在康德看来, 一个人的行为是否具有道德价值,，完全以其是否出于善良意志为标准, 道德就是善良意志发出的绝对命令。
马克思认为：道德起源于人类的交往活动。思想观念意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起。表现在某一民族的政治法律道德宗教形而上学等的语言中的精神生产也是这样。经济关系的性质决定了道德的历史类型，道德的内容是一定的社会经济关系的反映，道德的变化源于经济关系的变化，经济关系的变化引起道德的变化 。（魏英敏: 新伦理学教程，北京: 北京大学出版社，2003年，第172－173页）
下面谈谈笔者关于道德起源和演化的看法。首先，从最初起源看，道德的产生应归于理性。也可以说道德本质是理性的一种均衡，或是理性对利益的一种算计均衡。其次，从道德演化角度看，同情心构成道德生长的又一动力。而同情心本身也是理性的一种结果。因为理性的算计也是有成本的，为了节省成本，包括为了提高反应速度缩短计算时间等，人类通过自然进化将一些基本的理性应对模式集合成为集成模块，这些模块最终沉淀为人的一种本能，最终这些本能构成大脑具有遗传特征的一部分，其中同情心就属于这种本能的一部分。研究表明，同情心在儿童早期就出现萌芽。有关研究也表明，如果一个人对他人很有同情心，则意味着他的大脑前额叶的功能非常健康。伦敦大学心理学系的迈克尔·巴尼西认为：“实验表明，触觉系统和同情的某些特定方面存在着联系。”（国际在线独家资讯 Apple）另外，近年来科研人员也发现，除了人以外，黑猩猩、海豚和大象等动物也能够对同类死者表示同情。这说明，同情心具有遗传特征。而生成的同情心又进一步催化道德，成为道德生长的又一动力。再次，教育构成道德生长的外部力量。第四，法律通过惩罚作用也构成道德强化的外部强制力量。第五，宗教和禁忌通过敬畏和恐惧意识将道德进一步强化。最终，理性、同情心、教育、法律、宗教和禁忌等，共同构成道德生长和演进的动力。
上述问题如果进一步深化，有一个需要进一步解释的问题是，人类理性又是如何产生的？康德认为，人类理性是从感性产生知性，然后再从知性中产生理性。但问题是，为什么许多动物不能产生从感性到知性再到理性的进化？所以，关于理性的起源，仍是一个需要进一步探讨的问题。也许理性自身就是自身的原因，自身就是自身的结果。
同时，由上述道德产生原因可知，道德建设必须要立足于人的理性计算基础，要以成本---收益为框架，构建道德建设体系。为此：一是要在制度设计上必须要增大道德的违反预期成本，同时要对有德者健全完善奖励系统；二是要加强教育，尤其要从小抓好人的道德教育，这有利于提高违反道德的心理成本；三是要积极发挥宗教和禁忌的积极作用，这也有利于提高违反道德的心理成本,同时，也要注意避免宗教和禁忌的消极作用。
作者：甘肃省委党校学术委员会委员、教授。
