《三国演义》的刘备先从刘表后侵刘璋，为什么有的人仍说他仁义仁慈？
乱世之中，最能成就事业的就是军队和地盘，恰恰刘备的“仁德”就能带来这两样必需品。百姓的拥戴能让一个陌生的地方，比如徐州、荆州、益州等地，慢慢地接受他的领导，这就能带来群众基础。而拥戴他的农民、乡绅又是他兵马钱粮的来源，这些都是“名声”给他带来的好处
所以，看出了这一点的诸葛亮，着力打造的就是刘备的“仁德”，一切征战、权谋都可以交给诸葛亮来做，刘备只需要表演出一个“仁义”的君主形象就可以了。
他占据刘表的荆州，是在刘表死亡之后，并且是从曹操、孙权手中夺回的荆州，并没有给人把柄。而益州之地，是刘璋主动邀请刘备入川，想着让他来为其阻击张鲁、曹操，定下了引虎驱狼的计策；而更是因为张松、法正等川蜀旧臣拥戴，才“不得不”做了两川之主。他是以刘璋忘恩负义的前提夺取地盘的，占据了大义名分。
所以，刘备的“仁义”、“仁慈”，其实只是表演出来的而已，不说前期的割据，如果他真的仁义，也不会在“隆中对”的时候就定下要攻取荆州和益州了。
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有人说刘备在三国演义里被神格化了，君子形象深入人心，其实在真实历史中的刘备，也是一个异数，正史记载，刘备集团是三国乱世，全国大大小小的军阀中，唯一没有屠城记录的。
刘备取益州确实是不义的，这在当时就有人表达看法。
据《华阳国志》记载：
先主领牧（益州牧），（李邈）为从事。正旦命行酒，得进见，让（责备）先主曰：“振威（刘璋）以将军宗室肺腑，委以讨贼，元功未效，先寇而灭。邈以将军之取鄙州，甚为不宜也。”
先主曰：“知其不宜，何以不助之？”
邈曰：“匪不敢也，力不足耳。”
当初刘备夺取益州，领益州牧。李邈在酒桌上公然谴责刘备，指出刘备的做法太不地道了。
而刘备问李邈，你认为我不该这么做，为何当初不相助刘璋反抗呢？
李邈答道：并非我不敢，而是做不到。
有很多人本质上是道德洁癖，这没什么不好，如果每个人都能以很高的要求来约束自己，督促他人，知行合一，那这个社会就完美了，很明显，在和平年代都还做不到。
在战争年代崛起的喋X帝王，根本就没办法做儒家概念的圣王，只有二袋代们在祖父辈们帮他们扫平群雄，再清理权杖上的尖刺后，才有做道德标杆的资格，就像宋之仁宗，明之孝宗。
如果在乱世强行君子之道，会怎么样？
很明显刘禅在正史中的言行，是最接近古之圣王的，他不同意北伐，也不想要魏吴两地，在诸葛亮去世后就下令全国罢兵施行仁政，他忘了他身处乱世，龟缩自保以致国家灭亡。
而后世百姓又是怎么评价他的呢？
一句扶不起的阿斗，否定了他的全部，后世戏剧演绎的刘禅形象都和弱Z差不多，一演绎就是两千年。
我不佩服刘备，也不讨厌刘备，我知道自己如果穿越到三国乱世，多半是个挨冻受饿的小兵或者农户，天知道我能不能活过40岁。
但我也知道，人如果想要施展自己的抱负，必然要有相应的物质基础，织草鞋的刘备，能做到的事情很有限，加冕汉中王的刘备，能做到的事情就更多。
无论我们骂刘备，还是夸刘备，无论我们怎么评价刘备，都改变不了任何东西，只是和平年代的我们在酒足饭饱之后的妄言而已。
现状是，只有不做事情的人，才对做事情的人有评价权。
也许我们应该先做好自己手里的事！
《三国演义》里曹操、孙权、刘备三方势力中，只有刘备是草根出身，没人马、没地盘，创业艰难，两得徐州，两失徐州，投公孙赞、投曹操、投袁绍、投刘表，四处投奔，无家可归，只带领关羽、张飞、赵云四兄弟闯荡江湖，在诸侯间混口饭吃。
