爱新觉罗家族还有后人吗？为何不见他们来清东陵、清西陵来祭拜？
作为爱新觉罗的后人，启功十分清醒从容。姓名只是符号，并不能成为一生的标签。
与启功对皇族身份态度截然不同的，就是爱新觉罗·州迪。
州迪出生于广州，如今生活在香港的尖沙咀，以经营照相馆为生。
不知是念祖还是作秀，川迪十分高调地宣扬自己的皇族身份，同时，他还身体力行地保留皇族特色。
川迪将自己的房子装饰成尊贵的"王府"。所有的家具都是明黄色，餐厅设计成了北方的土炕，就连洗手间都是仿古的脸盆、木桶，毛巾架。
最惹眼的是他的客厅装潢，在客厅的中心，供奉着努尔哈赤、多尔衮的画像，客厅的顶部还镶嵌了大清的八旗。
不仅是房子要符合皇家审美，州迪从2002年起开始蓄发梳辫。无论是在家，还是出行，他都穿着明黄色衣服，束着清朝辫子。
除了上述几位具有特色的典型人物之外，其余大部分的爱新觉罗成员的生活各异，财富悬殊也很大。
1920年，上海一家《民国日报》曾经刊登过一篇《今日之旗人生活状况》，他们通过走访调查，将当时满人的生活现状分为四大类：
1、贵党派
这一类指那些原先拥有很高地位，并且经济实力较强的，他们继续过着平静的贵族生活。
2、谋生派
这一类就是前文所说，那种头脑灵光，因迫于生计，开始想辙找饭吃的。
3、遗老派
这一类属于典型的顽固分子，整日里为幻想复辟，而奔走呼号。
4、待死派
这一类就是上文中，那些坐吃山空的纨绔子弟，靠卖祖产来花天酒地，最终导致赤贫，只能沿街乞讨。
新中国成立后，各民族平等了，满族人也不再受到歧视了，现在甚至有人以祖上是满洲旗人而沾沾自喜。所以，有些人又改回了爱新觉罗的姓氏，成为56个民族满族的一员。
既然姓氏也恢复了，为什么没有爱新觉罗的后人去清东陵和西陵祭拜祖先呢？
答案显而易见，随着历史的进程，一切都已物是人非。
现在的清东陵，是国家重点文物保护单位，世界级的文化遗产，国家5A级风景旅游区，门票108元一张，可不是普通人家地头的祖坟。
就好比故宫，当年是溥仪的家。后来溥仪想进去参观，还得先购买门票。
虽说清东陵现在的意义不同，但爱新觉罗的后人想进去祭拜祖先也不是不可以。
首先，掏钱买票，进入陵园后，默默地给祖先磕三个响头就行，若是想搞祭拜活动，给祖先烧点纸钱，那是绝对不行的。
这么多年了，难道就没有一个人想过搞祭拜活动吗？
别说，还真有。
这个人名叫恒绍，据说他是乾隆的七世孙，现在还掌握着爱新觉罗的家谱，很多寻根问祖的人都会找到他那里。
2013年，恒绍搞了一次别开生面的祭拜活动，但并非是在清东陵和西陵举报，而是在吉林省乌喇公园。
这场活动，恒绍号召了400余人，每个人都身着传统服饰。
祭祖当天，恒绍身穿龙袍，其他的家族成员身穿大臣的朝服，头戴顶戴花翎，一副皇帝率领文武百官祭天的样子。
