你读完下面这些孔子圣人及其弟子在《论语》中讲过的有关“文”的话，你就知道什么是文化，什么是文化修养了。
子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”
孔子说：“教育子弟，在家里孝敬父母，出门在外敬重尊长，友爱朋友，做人谨慎而有诚信，广泛的爱人，爱国家、爱天下，再亲近有学问道德的人，广交朋友，修正言行。做到以后，还有剩余精力，再学习典籍文章，提高修养。”
子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
孔子说：“中国文化是历史传统来的，所以夏朝的文化，我可以研究讨论，如果拿杞国的文化，来看夏代的文化，并不准确，更不完整，殷商以后的宋国，所保留的文献资料也是不够，这两个诸侯之国所保留的祖宗文化都没有了。原因是文献不足，后代无法考证了。假如他们自己不毁灭自己，保存了祖宗的文化资料，我就有办法整理了。”
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
孔子说：“周朝所建立的文化是集上古之大成，是非常茂盛、伟大与光辉的人文文化。我的文化思想，是承先启后，发扬周代的文化精神。”
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
子贡在此说：“老师的学问文章，我们都常听到；可是老师有关于人性的本源，与形而上生命的来源的本体论，以及宇宙最初是怎样开始的？究竟谁造的？是唯物的或唯心的？这个天道——哲学的问题，因我们的程度还不够，老师也就没有跟我们提。”
古人的所谓文章，包括美好的言语、思想、行为、举动、待人、处世等表之于外的都叫作文章；事理成了一个章法，蕴含艺术的气氛，就叫文章。
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
子贡问孔子：“孔文子为什么死后谥作‘文’？一个人一生作人做事，要怎么样才够得上称作‘文’？”孔子说：“越聪明越好学，再加上不耻下问的谦德，才符合‘文’这个字的内涵。”
什么是谥法？简单一句话，就是一个人死后的定论。这是一件很慎重的事，只有中国历史文化才有的，连皇帝都逃不过谥法的褒贬。孔文子，姓孔名圉，是卫国的大夫。
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
孔子说：“完全顺着原始人的本质那样发展，文化浅薄，质朴胜过人文文化的修养，则流于落后、野蛮，相反文化修养进步，却没有保持人的本质，文化知识掩饰了人的本质，敦厚的朴素气质没了，则太斯文、太酸了，可能成为书呆子。文与质，这两样要均衡的发展，后天文化的熏陶与人性本有的敦厚、原始的朴素气质互相均衡了，那才是君子之人。”
“质”是朴素的文质；“文”是人类自己加上去的许多经验、见解，累积起来的这些人文文化。但主要的还是人的本质。才具、学识、品德三者兼备，才叫做文质彬彬。
子曰：“君子博学于文，约之以礼 ，亦可以弗畔矣夫！”
孔子说：“君子要博学于文法、文理和一切知识、一切学术文化，样样要懂，才能成为渊博的通才。但是渊博的人，常是样样都懂，门门不通。所以先求渊博，后求专精。要渊博而专精，并且还要约束自己，作人处事处处合于《礼记》所包涵的文化精神。如果做到这样，大体上人生的道路，就不会离经叛道，可以走得出来，不会离谱太远了。”
子以四教：文、行、忠、信。
孔子教育的宗旨是这四个重点：文，包括了文学及一切知识学问的完成；行，行为品德及一生事业的成果，不要光说不练，要行动，要实践，要证果，要有收获；忠，对国家、社会、父母、朋友，任何一人、一事，答应了的话，就贯彻到底，永远不渝的诚心，对一事一物无不尽心；信，有信义、言而有信，自信信人。文行，讲的是外在的事功，本领的成就，忠信，讲的是内心的修养，人格的造就。
