子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
孔子说：“如果谈文学，也许我和一般知识分子差不多。至于讲我自己身体力行做到了君子这个标准没有，那么我自己反省，实在还没有很大的心得。”
子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎其有成功也！焕乎其有文章！”
孔子说：“伟大啊！尧为君当皇帝，太崇高伟大了！天的伟大在于天生万物于人，而自己既不表功，也不要求回报，更没有要求大家感谢，自然的生生不息。尧的政治胸襟、政治气度，效法于天，只有付出，没有收回，他的道德成就有如天一样崇高伟大！像海水一样波澜壮阔，浩瀚无边。他的伟大人们是无法以言辞形容的。他最伟大的成就，最伟大的光辉，是替中华民族开启了文化的传统。”
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
匡是一个地名，在宋国。当时有一个坏人叫阳虎，据说阳虎貌如孔子，他的相貌长得和孔子一样，宋人都要杀掉他。孔子带了一大堆学生，经过那里，大家以为他就是阳虎，把他包围起来，要杀他。当然孔子的学生们感到很严重、很可怕、很危险，也可以说吓死了。孔子说：“没有事，你们放心好了。他说自文王死后，五百年来，中国文化衰落到现在，难道中国文化的命运真要断了？不要流传吗？如果上天有意一定要把我们中国文化的根基断绝，那么就应该是我一辈子都不会接触到文化，可是事实上我要担负起这个责任来。假如说上天并无意断绝中国文化的根本，而要让他流传下去，那么今日就还要留着一点。如是这样，老实说，我今天对于中国文化，是全心全力贡献在这件事上；也只有我对于中国文化，能够接受、能够发挥。像这样，那么你们放心，我死不了，匡人也不会把我杀死。”
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱之，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已矣。”
颜回叹了口气，赞叹孔子：“抬头一看，越看越高，太崇高伟大、没有止境，人格与学问造就深厚，越钻研越厚实。看见他在前面，追过去追不到，他突然又到了后面。这个人摸不透，他的学问到底有多深，人格到底多么崇高，无法估计。老师一步一步依循我的意志、个性、思想、品格，诱导我教育我，带我上专精正路，使我知识渊博，有知识有文化，使我思想有原则，讲礼节懂规则，作人处事保持文化思想的中心精神，有时候自己想想算了，不再研究了，却总是摆脱不下来，欲罢不能。自己尽所有的才能、力量跟老师学，然后感觉到很不错、很成功，好像自己建立了一个东西，自己觉得卓尔站起来了，可以不依靠、不依赖老师了，好像行了，结果冷静下来一反省，还是不行。虽然跟着他的道路走，跟着他的精神那么做，但茫无头绪，不晓得怎么走，总是跟不上，简直一点苗头都找不到。”
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。
在品德方面最好的，有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓这四个人。在言语方面擅长于说话的，有宰我、子贡两个人。政事则有冉有和季路。文学是子游和子夏。
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟(kuò)犹犬羊之鞟。”
卫国的大夫棘子成说：“一个人只要天性好，有才能，何必要受教育，求知识，学习文化思想呢？” 子贡反对这个意见，他说：“非常抱歉，可惜你这个见解不对，你对于君子所下的定义不对。四匹马驾的车子这样最快的交通工具也比不过舌头，文化宣传和思想传播，它的影响力远大而且快速，所以不能随便讲话，影响后果太大。文化思想的修养与人的资质，本来就是一个东西，纯洁朴素的本质虽然重要，但文化思想的保留及传达要靠文这个修养的，文与质同样的重要。这就好比虎豹的皮和犬羊的皮，在本质上都同样是兽皮，没有两样，但还是有表面上的花纹好看与不好看的分别的。”
