印度种姓制度的推理，我看好多人都是说印度种姓制度将民众分为四等，基本上属于社会群体地位的分类。
很多人并没有说，印度的种姓制度是如何形成的。
印度种姓制度的形成
印度种姓制度的形成源于雅利安人的入侵。
但有一段很重要，雅利安人在入侵的时候，带来了这个种族的原始宗教，也就是雅利安人族群众地位最高、最有话语权的社会群体。
---祭祀贵族。
与祭祀贵族并存的，还有常年征战，在战争中享有特殊军事地位的军事贵族。
这两大社会群体，基本构成了雅利安人的统治阶级。
当然，以我们寻常的视角去理解这场关于古印度的对外侵略，作为一个外来族群，想要彻底征服一个原生的族群，几乎是不可能的事情。
而解决这一切的办法，就是联合当地的群体。
大白话就是，利益共享。至于被牺牲掉的群体，大家都是聪明人，想必会明白，谁会成为古印度社会最终的牺牲品。
雅利安人进入印度，进而统治印度之后，为了强化自己在当地的统治地位。开始对印度构建新的社会架构，这种社会架构就是后来臭名昭著的“种姓制度”。
当然，雅利安人为了稳固自己的统治，并且利于自己族群在新地盘上的统治地位，在祭祀贵族、军事贵族这两个高贵群体中，也融入了印度原生的祭祀贵族和军事贵族。
所以，种姓制度的本质，其实就是印度和雅利安人那些高高在上的贵族，以牺牲、压迫底层百姓为代价，高级贵族双向妥协、联合作恶，以社会制度形式将自己在社会阶层中的地位固定下来。
印度种姓制度的发展
印度种姓制度的最终形成，也并非是社会上层政治框架的设计不妥的原因。因为雅利安人入侵后，因为和古印度当地祭祀贵族、军事贵族的双向妥协，政治框架的设计相对来说比较柔和，并没有极端划分社会阶层，只是重点强调了祭祀贵族和军事贵族这两个群体的社会地位。
这两大群体基本掌握着国家的政治（当时表现为祭祀贵族夜观天象时的话语权）、军事（对外战争的军事领导权）、经济（掌握社会经济命脉）。
所以，印度种姓制度在形成前期，几乎是祭祀贵族、军事贵族并存，并辅以底层民众，三种基本的人群。但是到了后来，这种逻辑思维渐渐影响、渗透了印度的每一位人民心中。
那时候，只有特权阶层，职业划分也不规定，底层的群体性职业也几乎是互通的。但是随着祭祀贵族、军事贵族无形中和底层民众的动态割离，印度社会的底层群体思维方式上开始发生了翻天覆地的变化。
古印度随着耕地面积的扩大，经济的发展，出现大量的手工业者。
手工业者如何从底层民众中脱离出来。其实这是一个有意思的话题。
因为大家的起点都一样，都是靠种地为生。但是，这个群体始终有聪明人，种地的农民假如种了玉米，有些农民只懂得买玉米。但有些人会想着卖一部分，自留一部分当来年的种子，另一部分则靠自己的手工做成糯玉米、爆米花售卖。
这部分利润大多时候，因为有了手工的参与，会比直接售卖玉米多一部分利润。整个农业社会群体，如果想要脱离出来，几乎都是走这样的路子。
不仅是古印度，包括中国、英国、法国、德国的原生农民群体，几乎都以此种方式从农业群体中脱离出来，成为手工业者。
而手工业者再度进化，就是我们今天见到的工业。折射在每一个人身边，就是一座又一座的工厂。
当印度的手工业者渐渐成型的时候，印度底层社会框架同步发生变化。
也就是说，因为上层社会架构的无形建立，印度底层的民众也开始相互看不上自己。具体表现为不同行业的群体，相互排斥、相互挤压。
修水管得看不起掏厕所的，掏厕所的看不起种地的。
底层社会群里自行欺压思潮愈加猛烈。
所以，印度的种姓制度发展出现了异化，最终原来的祭祀贵族、军事贵族以及社会底层自动分化形成两股另外的势力，基本上是手工业者和务农者的阶层分离。
此时此刻，印度的种姓制度基本成型。
