整个印度绝大多数人都信奉印度教，而婆罗门群体就是印度教的神职人员，他们的地位自然也就非常高[澹奕]，毕竟都是“与神交流”的人，即便是世俗的王室也无法与之相比。
婆罗门之下就是刹帝利，就是各地的国王、贵族等等，他们就是世俗世界的贵族群体，印度文化当中的高种姓[澹奕]，通常就是说婆罗门跟刹帝利，而这两个种姓数量非常稀少。
根据印度自身公布的数据，印度所有的婆罗门加在一起，大概也就占总人口的不到5%，而刹帝利大概占到10%，也就是说整个印度，不到15%的人才是真正的高种姓。
以前的高种姓有各种特权，可后来法律当中，种姓制度被废除了。
因此从法律上来说，印度的高种姓并没有任何国家承认的合法的特权存在，但就好像美国的法律也并不允许种族之间的歧视一样[澹奕]，现实与理论上还是有很大的差异的。
在印度，高种姓普遍接受良好的教育，拥有大量的土地与财富，并且握有实权，甚至于高种姓与低种姓之间的住宅也都是严格分开的[澹奕]，尤其是刹帝利而非婆罗门。
印度平时那些极度富有、有权有势的高种姓，通常都是刹帝利，而印度那种非常厉害的人当中并没有太多婆罗门，毕竟婆罗门原本就是宗教祭司出身的群体。
婆罗门的优势在于掌握土地、知识，并且拥有非常高的地位，但如今却并不强势。
以前的婆罗门是印度最有文化的一群人，如今仍旧如此，印度的婆罗门有些很富裕，但也有相当贫穷的婆罗门[澹奕]，很多固守传统的婆罗门，生活都相当困苦。
然而就算是再窘困的婆罗门，地位仍旧非常高，多数情况下，再有权有势或者富有的低种姓也很难对一个婆罗门颐指气使[澹奕]，尤其是在边远地区，婆罗门在印度的地位难以撼动。
实际上，印度的那些大富豪，或者是那种手握大权的人物当中，很少能见到婆罗门，但是那些非常有文化的人，还有各大宗教首领等人物，婆罗门随处可见。
此外，土地私有的印度，全国将近三成的土地都掌握在婆罗门群体的手中。
印度直到现在，高种姓与低种姓之间的受教育程度等，也完全处于两种状态，印度的婆罗门大多都接受过良好教育[澹奕]，而低种姓群体，能够上学到中学都非常困难。
整体来说印度的婆罗门，非常有地位，但其内部的差异也很大，并非是说所有的印度婆罗门都非常豪横享有特权[澹奕]，婆罗门真正厉害的永远是其地位，而并非婆罗门现在的实力多强。
我在网上看过一个视频，让我看到了印度种族的优越感。
在一个闹市里，几个混色人种在长桌上吃饭，我想应该是吠舍或者首陀罗。
他们在快速地扒拉着眼前的米饭和印度独有的熬制的酱汁。
此时一个年轻人随意地走到了长桌盘把一个正在吃饭人的饭碗扔进了垃圾桶。
碗里虽然还有一大半的米饭没有吃完，但吃饭的那个人抬头望了望对方，却没有呈现出非常生气的样子，只是站起身绕到了柱子那边，看了眼镜头，那双眼睛让人看着生怜，没有愤愤不平，没有啧有烦言 。
而此时的扔掉饭碗的那个人，则笑嘻嘻地走到镜头，刚才的动作就像是拍死一只苍蝇。
和他同桌吃饭的人，看到了这一幕，加快了吃饭的速度，生怕吃少了，对方也来掀了他的饭碗。
周围的人也是默默地看着事情的发生，没有任何一个人提出质疑，感觉这样的事情是天经地义的。
我很难想象这种事情发生在现在的中国。
但那是印度，一个阶级分明的社会。
印度四大种姓，婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，加上一个无种姓的达利特，被称为“贱民”。
这是吠陀时代后期，按神话划分的，根据是《梨俱吠陀》，四个等级是由吠陀时代的神们在分割原始巨人的身体部位时所制定划分的，婆罗门对应的是嘴部，刹帝利氏对应的是臂部，吠舍对应的是腿部，首陀罗对应的是足部。
其实印度宪法已经废除了种姓制度。
不过没人在乎，宪法上虽然那么写，写了也白写，大权还在高种姓人群里掌握着，视宪法如无物。
