道教神灵：二十八宿
文/高建锁
晋城是山西省一个文化底蕴极其深厚的城市，旅游资源很是丰富，玉皇庙就是其中一个景点，它是古泽州地区规模最大、影响最广的道观，也是如今华北地区保存最完整的道观，里面的二十八宿彩塑是元代彩塑的巅峰之作。
在这些人格化了的天界神灵中，把老者的慈祥、妇女的端庄，文官的稳重、武士的威猛刻画的栩栩如生。再加上塑像本身的大动作之体态以及衣纹彩带的飞舞飘逸，不仅充分显示出神仙们超凡脱俗、仙风道骨的外貌特征，而且使全殿彩塑产生了气势磅礴、呼之欲出的艺术效果。
二十八星宿神将是指守护道教四灵神君的二十八位神将。
东方七宿（青龙） ：角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹；西方七宿（白虎）：奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿；南方七宿（朱雀）：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓；北方七宿（玄武）：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝。
二十八宿原是中国古代天文学上用来观察天体经纬度和四季运行的二十八组赤道星座。而玉皇庙中的宿星君神像是人物和动物形象的结合，这在中国还是首例。由此可见，二十八星宿的来历是和中国传统文化紧密相联的。
中国道教的天仙信仰源于原始社会古老的天体崇拜，道教认为天有日、月、星，人有精、气、神。相对于精气神人体三宝，日月星乃是天之三宝，更具有神圣性。道教视星为万物之精，为日所生，故星由日和生两字组成。
在古人眼中，天与人间的关系密不可分，冥冥之中有股支配季节更替与群星运行的力量，同时也支配着尘事。星空是人间在天上的投影。天垂象，见吉凶，王朝更迭，国运兴衰，帝王命数，苍生祸福，皆可从星象中得到映射与预警。
这种天人感应的思想自古以来便影响深远。早在上古蛮荒之际，逢清明晴朗之夜，古代部落中的巫觋们便会庄严肃穆地夜观天象，与天进行一番心灵感应。《尚书》中曾提到，北方天帝颛顼为垄断地人与天神的交往手段，早早便命重、黎二神将天地间的物质通道昆仑山“绝地天通”了。在星占学家的帮助下，人间帝王们方可究天人之际，知天人之意。
古人观测天象，以黄道赤道的一周天，由西向东区分出二十八个星空区域。在观测天空时发现整个天空如同一个巨大的半球，而这个半球不是静止的，整个天空自东向西移动，绕着一个无形的轴移动，古人把这个神秘莫测的球，谓之“天球”。黄道指太阳的视运动轨道。白道是指月亮的视运动轨道。
夜空如此广袤，星海如此浩瀚，既要观天，便需对星空加以划分，对星辰加以命名。古代星占学家们以想像为线，将若干相近的星辰连在一起，组成“星官”。每一星官又有专门的称谓。星官不同于西方天文学中用来指称一片有着划定天界的“星座”，它是对一组恒星的称呼，没有明确的天界。
二十八宿的起源很早，最初它们是古人用作观测日、月、五星运行坐标的二十八组恒星（或称星座）。古人觉得恒星相互间的位置恒久不变，可以利用它们做标志来说明日、月、五星运行所到的位置。经过长期观测，古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。
因为它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作二十八宿。古人把二十八宿分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，各宫分别将所属七宿连缀想象为一种动物的形象，以“天之四灵，以正四方”。
东宫苍龙所属七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕。
南宫朱雀所属七宿是：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
西宫白虎所属七宿是：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。
北宫玄武所属七宿是：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
对于二十八宿的认识，大多数人人应该是从《西游记》里看到的：小雷音寺那一集，唐僧师徒被黄眉大王用金钵困住，孙悟空曾求二十八星宿下界帮忙。在另外一部名著《水浒传》里也有二十八星宿将军的描写。
