第三点原因，那便是杜绝男女情欲。对于年轻的觉姆来说，英俊帅气的男性依旧有着巨大吸引力。夜晚外出购物，在街道上是很容易遇到异性的。双方擦身而过，彼此眼神的注视和气味残留，身体的接触。这些是不可预知和完全避免的。
要知道，一些男性不受纪律约束，他们行迹放纵，更是容易引起错觉。在任何年代，佛门中的觉姆都有为此心动烦恼，最终重新还俗离院。
而这些觉姆寻找的所谓“恋人”，他们大多始乱终弃，根本不会负责。当觉姆们懊恼悔恨时候，亚青寺早已关闭大门，没有半点情面好讲了。
为了避免这样的场面发生，亚青寺对年轻觉姆们做了严苛要求。她们不许夜里外出购物，必须待在寺庙中。而这也是第四点原因——珍惜修行机会。
自古以来，藏传佛教便重视修行者的淘汰。一旦发现有人心不诚，那便是有着严厉的惩罚。这些人会被视为修行者的败类，再也难容于本地。不仅仅是亚青寺，还有世俗人的非议和鄙夷眼光。
对于一个年轻觉姆来说，她所拥有修行的权利是珍贵的。在过去，藏区还是实行极为落后的农奴制度。一个贫苦的女孩子，连父母都无法决定她的人生命运。如同草芥一般，女孩们被随意买卖，难有自由。
而一旦被亚青寺的觉姆选中，她们才有了一丝逃出生天的机会。从此，这些女孩断绝俗世，也远离了剥削、压迫。陪伴着佛祖，她们洗涤身心，也寻找到了栖息收留之地。
而到了现代社会，亚青寺的觉姆依旧有着了不起的身份。她们能够被修行的“先驱者”选中，这本身就是一种福气。佛教文化对所有藏民来说，那都是宛若“神明”的信仰。
而这些女孩日夜守候“神明”，为万千俗世之人念经祈福，这又是何其伟大和荣幸。因此，一个家庭或者家族出了一个觉姆，所有人都倍感骄傲。
当这样的机会被一个平凡女孩获得，而她却又轻易放弃，这又让人多么惋惜、痛憾？
觉姆的发展和现状
可是从另一个角度去思考，修行不正是去追逐内心所求吗。当用外界的要求去限制修行者，这反而显得不纯粹。心中有修行，那便处处有修行。
心中无修行，枷锁限制了身躯，却又限制不了心思。因而，多年来，亚青寺里的老觉姆也有了新的看法。那便是尊重修行者的想法，尊重下一代的渴求。
伴随着现代自由发展的传递，越来越多的藏区女孩有了新的选择。她们不在被习俗所羁绊，其中的佼佼者更走出了大山，走出了家乡。
她们有的考取了大学，有的留在了大城市换上新装，也换上新思想。修行不必拘泥形式，心中自有佛祖照耀。本着这样的想法，一批甘孜藏族自治州的女孩们活出了新面貌。
与此同时，觉姆们的群体也更加纯净。只有真正愿意陪伴佛祖的人，她们才会得到佛祖的洗礼。不勉强，不为难。本着自律，本着专注。
一批修行者也迎来了真正的接班人。她们是同龄人中的极少数，却也是藏传佛教的真正追求者。让喜欢的人去做喜欢的事情，这或许便是最好的安排。
而今，当游客们来到亚青寺时，一座盛大的莲花生大士（观音）像被树立起来。它浑身铺金，宏伟壮观，又恰似观音大士俯瞰人世。
不被形式束缚，只是追求内心的虔诚信仰，这让千百万藏民又获得了新的生活观念，让文化、思想变得包容。相信，这样发展下去，亚青寺也会迎来更大的变化。
