1月3日，在山脚下大本营守候的人员，从步话机里听到了杂音很大且断断续续的声音。
当晚十点，是例行的通话时间，联系上山上队员后，三号营地报告，现在营地风雪很大，视线受到影响，并且营地积雪已经深达1.2米。
他们每隔2到3个小时就得除一次雪，按照目前这个情况，没多久积雪厚度就会超过2米。
听到步话机里的杂音，大本营判断是步话机没电了，提醒3号营地更换电池，但是更换电池之后，杂音不仅没有消失，反而越来越大。
大本营推测是不是湿度太大的原因，3号营地却结束了通话。
当大本营第二天上午9点再次进行例行联络时，却怎么也联系不上3号营地了。
他们接着又试图联系17位队员携带的个人设备，但是这17名对卡瓦博格峰发起挑战的队员，也全部失联了。
而山上的情况，还在进一步恶化，1月5日，三号营地以上已经完全被覆盖在大雪和浓雾之下了。
中日两国的搜救队得到消息之后，立即向梅里雪山赶来，中方更是连军方的侦察机都派了过来。
然而侦察机盘旋了好多圈之后，除了积雪和浓雾，看不见一点登山队活动的痕迹。
这个时候，北京、拉萨和日本也组织了三只救援队赶到了梅里雪山脚下。
北京搜救队率先将之前前往2号、3号营地的线路打通，一路攀登到了4100米的距离，然后又绕到北坡去搜救。
拉萨救援队则继续沿着这条线路往上，一直攀登到了5300米的高度。
在到达3号营地后，搜救队发现，3号营地和山脚下云南德钦县的通讯是畅通的。
如果有登山队员能在这里试着联系山下，那么德钦县的电台就能收到队员的消息。
但是自始至终，不管是大本营还是山脚下的其他地方，从1月3日晚上22:15分之后，再也没有收到过登山队的任何信号。
尽管救援队用尽了方法，但是始终没有搜救到任何一名队员，而且自从搜救工作开始之后，一点有用的信息也没有。
因为山上天气持续恶化，搜救队也面临重重危险，所以1月22日，救援行动宣告结束，官方也正式通告了中日联合登山队遇难的消息。
虽然官方的救援活动终止了，但是有一个日本人，却始终没有放弃对登山队员搜寻。
这位名叫小林尚礼的日本人，原本也是日本登山队的成员之一，但是因为其他原因，他留在日本没有过来。
他虽然没有来，但是中日联合登山队中，却有他的两位挚友：儿玉裕介和笹仓俊一，他们都是日本京都大学登山队的成员。
相同的爱好让他们相聚到了一起，但是两位好友却留在了卡瓦博格峰。
为了找回好友，小林在1996年组建了一个团队，10名日方队员和5名中国的登山志愿者，加入了对17名中日登山队员的搜寻之中。
因为恶劣的环境，搜寻工作始终没有什么进展，小林也一直留在当地，融入当地的藏民之中。
1998年7月18日，终于传来了好消息。
有3位居住在在卡瓦博格峰冰川附近的居民，在放牧的时候，发现了不远处的冰川上，有大片五颜六色的东西。
根据这个线索，那17名登山队员的遗体连同他们的遗物被找到，但是翻开这些遗物后，一本登山队员笔记本里记载的内容，却让所有人皱起了眉头。
因为那上面记载的，原本就是不可能发生的事情，再和当地人的传说联系到一起，更会让人相信，登山遇难，是超出自然科学范围的事情。
是意外还是诅咒
其实在中日联合登山队准备攀登梅里雪山卡瓦博格峰的时候，就遭到了当地藏族同胞的阻止。
藏族同胞信奉的是藏传佛教，在他们信仰的宗教里有四大神山，分别是西藏的冈仁波齐、青海的阿尼玛卿山、青海的尕朵觉沃，还有云南德钦的梅里雪山。
梅里雪山生产药材，汉名就叫“药山”，但是居住在山脚上的藏民们，尽管生活贫困，却没有人去山上挖药材换钱。
在他们的眼里，神圣的雪山是不能被打扰的，除了虔诚的“转山”，他们不仅自己不去攀登雪山，也禁止外来的人靠近这里。
