万历十一年(公元1583年)，进入德宏地区的另一个汉人朱孟震在其编纂的《西南夷风土志》里的记载与前面傣文献提到15、16世纪时南传佛教在傣族地区已发展到了高峰颇能相互印证。
《西南夷风土志》记载当地傣族“俗尚佛教，寺塔遍村落，且极壮丽，自缅甸以下，唯事佛诵经，凡有疾病视佛，以僧代之，或一年二年三年，募人为之。”
这说明在德宏傣族地区,16世纪时已全民信仰佛教，这与《泐史》记载的西双版纳地区的情形是一致的。
到清朝时，大概南传上座部佛教已由西双版纳和德宏两地向其周边地区如思茅、景谷、普洱等地传播开来。
道光《普洱府志。人种志》便有此类记述:“缅和尚，宁洱、思茅、威远(今景谷)有之。以黄布缠头，仿佛喇嘛。所诵经皆蒲(贝)叶缅(傣)文....其饮食皆摆夷轮流供给。”
05 东南亚地区曾经信奉过大乘佛教
根据吕大吉《宗教学通论新编》的研究：“公元十一世纪以前，缅甸并没有南传佛教，但是信奉大乘佛教；特别是上缅甸拥有支配实力的阿里僧团，奉行的是密教”。
密教也称金刚乘，是从大乘佛教的基础上发展而来，两者虽有所区别，但根本上还是区别于小乘佛教的。
而据黎道刚《泰国佛教史上的若干问题》：在公元八世纪，在泰国东北部就流行柬埔寨（真腊）金刚乘。而在后来的真腊国王阇耶跋七世时期（1181-1220？）,金刚乘被奉为柬埔寨国教。
1297年周达观在柬埔寨所见，记载于《真腊风土记》的僧侣们的宗教仪式，和金刚乘密宗的教义如出一辙；同时，《真腊风土记》也记载有穿着黄袈裟的锡兰宗小乘佛教。
黎道刚在《泰国佛教史上的若干问题》又指出，十三世纪时，锡兰宗小乘佛教已经传到泰境，并且传入柬埔寨。在很长一段时期内，泰国的佛教建筑同时受到大乘和小乘甚至婆罗门教的影响。
综上可以看出，大乘佛教在明朝以前存在并流行于东南亚国家；我们也不能否认在同时期小乘佛教也是存在的。
至于先有婆罗门教的传入还是大小乘佛教的传播，抑或是傣泰民族何时到达中南半岛不是此文要讨论的问题。
06 南传佛教传入西双版纳
综合以上史料，我们对西双版纳的南传佛教传播历程做出如下结论：
公元10-12世纪，在西双版纳这边土地上生活着众多部落联盟，其中以孟高棉族群为主要部落联盟，他们控制着西双版纳主要区域。
在这一时期，偶尔会有几个僧人出没在村寨或田野，他们试图口述传播一些佛教的思想。但是由于本地各部落联盟受原始宗教的影响，十分抵制外来思想。这些僧人只得在野外搭建草房，或者说简易寺庙，被称作山和尚。
12世纪末，傣族首领叭真从外地进入西双版纳，他联合本地的其他傣族部落打败孟高棉人的部落联盟，建立勐泐王国。
所谓的勐泐王国，依旧是一个松散的联盟，但这个时候傣族首领叭真是盟主，具有强大的影响力。
