老子让李贤良把石子放在枕边并让他躺在柳姑娘身旁。然后说，你闭上眼睛好好睡吧，天亮之前，千万别睁眼。李贤良就顺从的睡了。
只见老子拿出自己的拂尘，将柳姑娘的从上到下弹了一遍，并从五颗石头子上划过。此时，李贤良已经完全睡着了。
第二天，当阳光透过窗户照进屋子的时候，李贤良醒过来了，他看了看身旁柳姑娘的遗体和枕边的石子，他惊呆了：随着阳光从柳姑娘身体划过，惨白的身体慢慢有了血色，面色也变得红润，口中有了热气，最后竟然睁开了眼睛！活过来的柳姑娘望着眼前的心上人喜极而涕，和李贤良紧紧抱在一起。身边的五颗石子在阳光的照耀下早已变成金灿灿的金锭。他赶紧拉着自己的心上人四处寻找救命恩人，可是老子和书童早已不知所踪。
李贤良顿时明白了：自己遇到神仙了！正在此时天空传来一个声音：吾乃太上老君十八代转世，得知贤良之人遭人陷害，特来搭救，五锭黄金作为馈赠，你们夫妻二人从此赡养老人，好好生活吧…….
后来，李贤良为了纪念太上老君对自己的大恩大德，就在埋葬妻子刘桂芝的地方修建了一座老君庙，从此老君庙香火旺盛，绵延不绝，太上老君搭救李贤良一家的故事也流传至今…….
作者简介
葛江辉，男，灵宝市作协会员，现为《桃林丝语》、《桃林诵读》公众号编辑。自幼酷爱文学，作品文笔清新，乡土气息浓郁，以诗歌、散文、小小说见长，先后在各类媒体发表散文、诗歌等近百篇，小小说《送礼》荣获全国反腐倡廉有奖征文二等奖。
牛王寺的传说
文／孙天禄
从灵宝市朱阳镇芋元村沿弘农涧河溯流而上直达后河村，人们说这才是弘农河源头。后河村西面，位于陕豫两省交界处有一个小山谷。谷中有一潺潺溪水，由于河床黄沙很厚，小溪水只得从黄沙底下悄悄流走，然后再从席家村村前的泉眼里流出来。源头的北面，有一座牛王寺岭，山上有一座牛王寺庙。
传说天上的金牛大仙，奉玉帝旨意到人间去巡视，当他看见弘农涧河两岸边村民用人力耕地非常艰辛。于是就私自下凡，一夜之间就把弘农涧河岸边田地全部耕完。后被玉帝发现，被贬到 弘农涧河源头北面的牛王岭，变作一头黄牛，永世为百姓耕地。后人为纪念这头黄牛，专门在在牛王岭上修一座寺庙，被称为牛王寺。风雨沧桑，时代变迁，如今寺庙已坍塌，遗址尚存。
牛王，即牛神。乃农家敬奉的保护耕牛神。是农耕文化的一种宗教崇拜，牛王寺遍布中华大地。祭祀牛王最早可追溯到春秋时代。
传说一
源于《列异传》。《列异传》说，武都故道县（今陕西凤县、甘肃两当县境内）有座“怒特祠”，祠堂边上长着一棵梓树。秦文公二十七年（公元前739年），秦文公派人去砍伐这棵梓树，马上就有狂风暴雨。树上的创口随即合拢了，整整砍了一天也没有把它砍断。秦文公就增派了士兵，拿着斧头的人多达四十个，还是砍不断。士兵们疲倦了便回去休息，其中有一个人伤了脚，不能走路，只好躺在树下。半夜，他听见鬼对树神说：“攻战得很辛劳吧？”其中一个树神说：“哪里算得上辛劳？”鬼又说：“秦文公一定不肯罢休，怎么办？”树神回答说；“秦文公能把我怎么样呢？”鬼又说：“秦文公如果叫三百个人披着头发，用大红丝线绕住树干，穿着赤褐色的衣服，一边砍你，一边在创口那儿撒香灰，看你死不死？”树神便哑口无言了。第二天，伤了脚的这个人便把听到的话告诉了秦文公。秦文公于是叫士兵们都穿上赤褐色衣服，紧跟着创口砍出，就用灰撒上。结果树被砍断了，树中有一头青牛跑了出来，奔跑着进入丰水中不出。从那以后，秦国以牛为勇力的象征，并奉以为神，于武都郡立怒特祠祀之。“怒特”意思就是“体健气壮的牛”，引申为神牛。
传说二
很多地方称牛神为“牛神冉真人”，这源于牛神的另一个传说。传说牛王是孔子的学生冉耕。冉耕，约前544 ？，春秋末鲁国人，字伯牛。他为人端正正派，善于待人接物。在孔子弟子中，以德行与颜渊、闵子骞并称。因恶疾早逝。孔子哀叹其“亡之，命矣夫！”传说冉耕因喜好农耕，所以死后被玉帝封为牛神牛王，专司人间饲牛、耕作事宜。其实，冉耕之所以被奉为牛王，或有两种可能：其一，因冉伯牛的名字中有牛、耕两字，与农耕用牛相合；其二，清李绿园《歧路灯》第101回道：“唐宋间农民赛牛神，例画百牛于壁，名百牛庙，后来讹起来，便成冉伯牛庙。”这就是明冯应京在《月令广义·岁令一》所说的：“牛有牛王之祀，而越俗有谬图冉伯牛之像以祭者。
